名字意味着什么？改名字跟命运有多大关系？「知命篇·名」

世间最美的文字 就是你的名字 —新海诚

改命十法里的名，很多人认为只是名字其实是错误的，名不光含有名字同时也包括名声和名气。

名 名气影响一个人

我们先说名气，再说名字。名气是指这个人的公众形象。例如楚霸王十八岁力大举鼎，猛将吕布虎牢关战三英，及时雨宋江仗义疏财、还有油炸的贪官秦桧。这些都是名气，未见其人，先闻其名。

通过这些或霸气、或卑劣的事迹建立起他的公众形象，一方面让大家对这个人有了直观的态度，另一方面也可以加强他们这方面的素质，一个以义字闻名的人，做事更加会注重行侠仗义，极力避免自私自利的行为，以免被人诟病。一个人可能因为知识广博而被人夸赞博学，也会因为别人夸他博学而去读书。

然后我们再说简单的名字，每个人都有名字。名字不是符号，名字是你，虽然你自己不代表这个名字。

说到名字就不得不谈起名。起名无非几种，首先第一“ 五行起名法 ”。

起名一：五行起名法

我们人出生的日期时辰用一种算法转化成五行谱，根据五行 金木水火土 的多少来判断是否需要补五行。

我们说几个常见的，水少补淼，金少补鑫，木少补森，土少补垚、火少补焱。

直说补什么但是补的五行代表什么意思呢？

木表仁，火表礼，土表信，金表义，水表智。

金多补火，水多补土，木多补金，火多补水，土多补木。

名字里带这个字就会有这个字的特质

我想有朋友会问了一个五行多不好么？ 我叫森鑫淼焱垚岂不是仁义礼智信完美了。

书上是这么记载的：金多狭隘，土多木讷，水多狡黠，木多懦弱，火多暴躁。 所以并不是什么东西越多越好，物极必反。按五行起名字的人无非都是按照这个规律来的。

起名二：时令起名法

但凡名字里带春夏秋冬四季的八成就是这个季节出生的人，同时当季盛开的花草树木，气候都会可能出现在一个人的名字里，比如王雪、刘秋华，一般都是冬季和秋季的生日。

起名三：字辈起名法

字辈，也叫做字派，指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。（节选自百度百科）

老一辈人的名字中间都是同一个字，所以我们会猜出他家中亲人的构造情况。我们以孔子的后人为例：自有记载的元朝五十四代孔思晦以思字为辈字以来, 以下的辈字为: 五十五代为克, 之后的十代为: 希, 言, 公, 彦, 承, 弘, 闻, 贞, 尚, 衍, 再下来十代是: 兴, 毓, 传, 继, 广, 昭, 宾, 庆, 繁, 祥, 又次为: 令, 德, 维, 垂, 佑, 钦, 绍, 念, 显, 杨。而到了现在，令字辈的属第76代，如歌手孔令奇、全国妇联副主席孔令仁教授、乒乓球世界冠军孔令辉。

还有就是著名德云社，岳云鹏、张云雷、栾云平一辈，香港著名出品人向华强，兄弟十三个：向华炎、向华胜、向华胜、向华玲等。

这样的名字代表的是一种家族、团体或势力。表示你来自这个师承、门派、团体，更代表了一种信念、身份的继承。

起名四：寓意起名法

这一种就是读书人的起名方式了，起的名字多是寓意，例如姓莫，取名“莫羡”。又如另一种很有趣的“何”姓名字，“何情何理”（合情合理）。

而老道我喜欢这样起寓意的名字如：富贵，平安，如意，和美。 寓意好，听起来也很喜庆。当然还有以诗经取名也不少，木婉清 就出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“有美一人，婉如清扬”。还有屠呦呦 ，这个听起来很萌的名字出自《诗经》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。

而苹正是蒿类植物，宋代朱熹注称，“蒿即青蒿也”。

很巧合的是正因为她从青蒿中发现了专门治疗疟疾的药物“青蒿素”，因此获得了2015年的诺贝尔生理或者医学奖

起名五：纪事起名法

也有以孩子出生前后情况起名的，如当时的特征或出生前后有无特殊值得纪念的大事。这里有个故事：

位于祖国最西端的新疆喀什，位于天山之南，昆仑之北，塔克拉玛干沙漠西边。在疏勒县有个疏勒烈士陵园，不起眼的地方有一个夫妻合葬墓。葬在这里的是一位因“对印自卫反击战”而牺牲的聂姓烈士，时间恰逢妻子怀孕期间，妻子便将所怀的三胞胎取名为聂天南（天山之南），聂昆北（昆仑之北），聂戈西（戈壁之西）。以此纪念父亲永远战斗的地方。

像这样父母通过孩子的名字表达爱意的例子还有很多，比如兄弟两个哥哥叫江亦杨，弟弟叫杨亦江。正是其父姓江，爱人姓杨。

这些方式起出来的都是很有深意的好名字。

名 对我们的影响

名字对我们人的命运有什么影响？

将名字与命运关联起来的事迹，起源于汉朝，正所谓一字贵二次贱三字奴。翻开历史看看，整个的东汉、三国这300多年间的人名，几乎全是一个字，双字名是极少极少的。《后汉书》、《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙；有的是乳名，如刘盆子、郑小同；有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。知识分子、官员、显要是找不出双字名的。这真是怪事。

问题出在王莽身上。西汉末年，王莽篡夺了政权。为了巩固统治，他捡起了董仲舒的“神学目的论”，大搞迷信，大搞复古，以此为核心，还推行了一系列所谓的“新政”，从土地制度到用人制度，从货币到地名，无孔不入，也涉及到了人名。 王莽这个人对“名”特别重视，他一上台，就闹起了一股改名风。首先把中央各级官名改了，然后是大改地名。今天改了，明天又改回来，弄得人不知所措。后来，甚至将“匈奴”改成“降奴”，“单于”改成“服于”，由此引发了民族战争。王莽对姓名更是大下功夫。他对自家的“王”看得特别重，对许多刘姓皇族和有功部下赐姓“王”，以示恩宠。

《汉书·王莽传》中有这样的记载：王莽的长孙叫王宗，要是慢慢地等，靠死爷爷和爹爹，这个王宗是可以当皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。自己弄了天子的衣服、帽子，穿上让人画出了画像，还刻了铜印三枚，与其舅舅合谋，准备抢班夺权。可水平有限，事情暴露了。虽然是亲孙子，但这事也不能轻饶，王宗一看不好，就自杀了。虽然人死了，但“政治权力”也要剥夺，王莽下了这样一道命令：“宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。”这道命令不琢磨是看不出门道的。“制作”就是法令，王宗本来名是两个字，叫“王会宗”，是依法令后改成的“王宗”，现在犯了法，得再改回去，还叫原来的“王会宗”。从王莽这道命令可以看出三个问题：一、王莽之前的人名用字数是不受限制的，他自己孙子的名都是两个字。二、王莽上台后，曾经下过“去二名”的“制作”，也就是以法律形式规定不准用双字名。三、人犯罪后，恢复二字名，以示处罚。

《汉书·王莽传》又有：“匈奴单于，顺制作，去二名”之语，意思是说，匈奴单于依顺王朝的法令，去掉二字名中的一个字。可见，当时不但有禁止使用双字名的法令，而且还影响到了匈奴。

由于王莽的法令，从那时起，人们渐渐养成了使用单字名的习惯，后来虽然王莽说话不算了，却一直也没有改过来，竟然成为风气，认为用两个字取名是不光彩的事。如果是现在，人人全是单字名，那麻烦可就大了，因为单字名很容易造成重名。但是当时人口并不是很多，人的活动范围、交际半径也有限，单字名并没有对社会造成太大的不良影响。因此，单字现象得以沿续，一直到三国时代。

三国时的人名，告诉我们，人名有极强的阶段性，每一个时代，有每一个时代的命名特点。知道了这些，有的人一看名，他是什么时代的，也就能估摸个差不多。尤其看到60、70年代的建国、爱民一类。[1]

名字代表期望。既是父母对我们自己的期望，也是自己对自己的。

如果一个人叫狗蛋你听到这个名字的第一反应是想笑，你脑海中能联想到的形象是什么？贫穷和瘦弱。

一个人叫富贵你能联想到的又是什么。

一个人叫乔峰你能联想又会是什么。

咱们的文化博大精深，每一个字都有自己的寓意，字与字之间的组合和拆分在组合又会产生新的寓意，这就是我们的文字。

所以文字组成的名字就是代表以一个寓意一个表象一份联想。

名字对我们本身没有意义只是符号，但是对别人来说有意义，有联想，有印象，有想法。

名字的好坏决定着陌生人刚见面或没见面对自己的在他脑海中生成印象一个他认为的印象。所以名字不是符号名字是你，但是你自己却不代表这个名字，你还是你。

今天名字对我们人生的影响就讲到这，有什么问题欢迎在评论区提出，谢谢大家。

补充资料：

1.不同年代的高概率名字表

时间：1949年前 解放前

常用名字：淑琴、铁锤、有财、发财、富贵、有福、得宝、有禄、天佑、铁柱、天顺、喜旺、吉祥、凤琴、秀梅。

时间：1949年——1953年 建国初期

常用名字：爱华、爱民、解放、新华、建国、爱国、国强、国富、卫国、援朝、抗美、国庆、秀芳、秀英、秀华。

时间：1954年——1957年 发展时期

常用名字：志国、建设、秀荣、互助、富强、和平、志方、美华、爱平、京生、振华、合作、改造、国栋、再生。

时间：1958年——1959年 大跃进时期

常用名字：跃进、胜天、红花、铁汉、卫星、超英、超美、美丽、志刚、爱莲、爱琴、爱梅、向阳、思改、学锋。

时间：1959年——1965年 三年自然灾害期

常用名字：坚强、抗洪、德福、德亮、建山、建海、国富、向党、抗生、志农、玉生、学雷、永进、振兴、跃华。

时间：1966年——1976年 文革时期

常用名字：红军、丽颖、文革、要武、天雄、永红、宛平、卫兵、京龙、向红、天喜、卫革、红梅、学军、向东、红卫。

时间：1977年——1983年 改革开放时期

常用名字：刘波、李静、孙丽、李刚、李海、刘勇、张勇、王强、王军、王勇、张伟、刘伟、王伟、李伟、杨伟。

时间：1995年——2006年 新千年

常用名字：蕊、娜、萌、静、磊、超、鹏、源、杰、雪、子墨、千禧、馨文、竞文、雨桐、子文、怡君、家豪、宗翰、佩珊、欣怡。

时间：2006年——2017年 近十年

常用名字：俊凯、杰伦、德刚、亦凡、梓萱、俊杰、梓涵、欣怡、子涵、晨曦、诗涵、可馨、嘉怡、子萱、梦琪、宇彤、梓轩、子轩、皓轩、宇轩、浩然、浩宇、博文、梓豪、子涵、致远。

下一章贫道讲讲长相对命运的影响。

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属相之缘：属相概述及起源

一、属相概述

十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，在古代有十二禽、十二兽、十二神等多种称谓。如今，十二生肖在民俗文化中广泛应用，成为人们生活中不可或缺的一部分。

关于十二生肖的起源，众说纷纭。有天象星宿说，认为生肖源于古代的天象星宿文化，黄道与赤道附近的恒星被分为“二十八星宿”，其中包含着十二生肖中的动物；有木星运行说，古时认为木星在黄道上运行，十二年为一循环，不同年份适宜不同动物生存，这些动物便成为生肖动物；还有图腾崇拜说，认为十二生肖是原始图腾崇拜的延伸，人们崇拜的动物与十二生肖相同；生活起源说则指出，生肖动物与人的日常生活密切相关，如家鼠依赖人类生活，六畜与人类关系密切等。此外，还有部分学者认为中国的十二生肖是外来文化传播的结果，但近年来睡虎地秦简、放马滩秦简等出土文物中关于十二生肖的记载，让大多数学者坚信中国的十二生肖就是本土文化的产物。

生肖文化经过漫长的发展，早已渗透到中华民族生活的方方面面。在取名、婚葬、命理等方面形成了民俗信仰，也成为文学、艺术、影视等作品中的常见题材。每一种生肖都有丰富的传说，人们赋予十二个生肖不同的象征意义，共同表达美好的祝愿和心灵的祈求。

二、属相起源

（一）多种说法并存

天象星宿说认为，中国古代黄道与赤道附近的恒星被分为“二十八星宿”，每个星宿都像一种动物或由一种动物代表，其中包含十二生肖中的动物，所以生肖源于古代天象星宿文化。然而，也有学者持相反观点，认为先有十二生肖后有二十八星宿动物，但不可否认生肖动物与天文有关。

木星运行说指出，古时木星在黄道上运行，十二年为一循环，古人认为随着木星的周期运行，地球生态会发生变化，不同年份适宜不同动物生存。例如子年、丑年风调雨顺适合鼠、牛生长，随后水灾多适合龙、蛇生长。人们认为不同年份出生的人模仿当年适于生长的动物有益于成长，这些动物便成为生肖动物。

图腾崇拜说中，图腾是远古时期人们敬拜的动物或植物，以动物居多。人们认为这种动物或植物与自己的部落或祖先有特殊关系，当作本氏族徽号或名称。由于人们崇拜的动物与十二生肖相同，所以有人认为十二生肖是原始图腾崇拜的延伸。

生活起源说表明，古代中国黄河流域和长江流域的鼠、虎、蛇等动物与人的日常生活密切相关。家鼠依赖人类生活，猴与人类祖先古猿相近，蛇和虎虽常侵扰人但也介入了日常生活。十二种生肖动物中还有与人类关系密切的“六畜”。地支字与生肖字的对应关系或许也来自人们对动物生活的观察。

外来说则存在争议，部分学者认为中国的十二生肖是外来文化传播的结果，起源于突厥、印度、古巴比伦等地。清代学者赵翼认为源于北方游牧民族，汉朝时传入中原；法国汉学家沙畹认为是突厥人发明了十二生肖；郭沫若认为是汉朝时西域诸国仿照巴比伦十二宫制定后向四周传播。但近年来睡虎地秦简、放马滩秦简等出土文物中关于十二生肖的记载，让大多数学者坚信中国的十二生肖是本土文化的产物。

（二）取数依据

生肖取数十二有着丰富的古代文化背景。在空间方面，有舜分十二州的传说，《尚书·舜典》中提到“肇十有二州，封十有二山，浚川”。时间方面，古时以十二累进，一纪十二年，一年十二月，一日十二时。观天者发现一年有十二次月圆，可以用月亮的阴晴圆缺周期计算一年的时间，因此“十二”被认为可以传达天意，是“天之大数”，成为中国古代文化中一个与天有关的重要数字。《左传》载，“周之王也，制札上物，不过十二”。在中华文化里，“十二”是一个特殊的数字，如《礼记》记载天子之冕前后悬垂的玉旒为十二串，传说中的舜帝任命大臣以十二为限等。“十二”是一个天象之数，古代圣人根据岁星（即木星）的运行分出十二段，每岁月亮盈亏十二次，古人把一岁分成十二段为“月”，又把日月交替间隔等分为十二份为“时辰”。在此基础上，古人以“天人合一”的思想，有了“十二天象”“十二经脉”“十二音律”等分法。“十二”成为一个“天数”，为了方便记忆十二地支，古人将十二支配属十二生肖。至于为什么取鼠、牛、虎等十二生肖与十二支相配，宋朝学者洪早的《旸谷漫录》、明代学者朗瑛的《七类修稿》记载，是取动物足爪的奇偶数表阴阳以区分，子寅辰午申戌属阳，配足爪为奇数的动物；丑卯已未酉亥属阴，则配以足爪为偶数的动物。关于鼠为何排在十二生肖之首，一种解释是子时介于阴阳之间，老鼠身兼阴阳，所以排在第一；另一种说法是老鼠率先钻出混沌，咬出缝隙，气体涌出，天地分开，所以子时属鼠。

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