“哲学王子”王德峰，不想痛苦，能搞哲学么

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哲学学者王德峰从复旦大学哲学系退休后，以一系列宣讲东方哲学与智慧的课程和讲座走红网络，很多听众称赞他是“大师”，激赏他的观点令人醍醐灌顶。可梳理这位哲学学者的大致经历和思想流变，人们会发现，王德峰从思辨退回到传统精神，以国学为名熬制心灵汤药，教人回避痛苦。这是哲学的一种退却。

退却

烟是不能离手的，在复旦的课堂上如此，在思南公馆旁的这间咖啡馆也是如此。“不让吸烟是多数人的暴政”，落座露台，王德峰点燃一支烟，半开玩笑地说。

王德峰身形瘦削，戴眼镜，头发现出斑白。他出生于1956年，2021年10月从复旦大学哲学系退休，告别了校园，却并未告别讲坛。“（退休后）更忙了”，讲课邀约纷至沓来，他每周大约要给学校、企业等机构做2到3次讲座。

这缘于王德峰近年在网络的走红。在某平台，他关于心学、中西方文化差异、命理学、资本论等讲座的视频获得百万以上播放量，很多听众和复旦学生一样，称呼他“哲学王子”。尽管王德峰曾在一次讲座上自嘲：这么老的王子，看来是做不了国王。

图 | 王德峰在咖啡馆和认出自己的听众合影

时间回到“王子”年轻时。1978年，王德峰考入复旦大学学习哲学。他对这门学科的兴趣始于中学时期。一次化学课上，老师讲解化学方程式的配平，说化学反应都趋向于平衡。王德峰敏锐地察觉到其中的疑点，质疑道：变化才是绝对的。老师告诉王德峰，这是一个哲学问题，自己解答不了，推荐他去读恩格斯的《反杜林论》。

这是王德峰第一次听说“哲学”这个词。他找来《反杜林论》——一本批评哲学家杜林观点的著作，反复读了几遍。书里的理论他不能完全理解，但其中关于道德和法、辩证法等问题的阐释，让王德峰知道，原来世上有跟自己同样的人，不满足于掌握既有的知识，还要追问知识的依据。一直自视为异类的孤独感，在哲学里被智性的追索纾解。

王德峰入学当年12月，十一届三中全会召开。接下来，存在主义等西方思想传入中国，校园里每天都在热切地辩论：怎样看待发展，中国怎么走市场经济的路，民族的未来是什么。文学修养不错的王德峰，讨论时“雄辩滔滔”。那个年代，青春像是永远不会过去。

哲学专业课的讲堂上，他体会到了思维和逻辑的魅力。例如休谟问题：因果关系的客观性的根据是什么？太阳照射，石头发热，这是客观的因果关系，但为什么太阳照射石头一定发热？这并不是要求得一个物理学上的解释，即使转换为物理学表述“吸收热量导致物体分子运动加剧”，问题仍然存在，为什么吸收热量一定导致分子运动加剧？保证这种因果关系成立的是什么？

王德峰记得，自己当时走路睡觉都在思考。“在知其所以然的追问中，最后一定会追到哲学上去。”

大学毕业后，王德峰进入上海译文出版社，从事图书翻译和编辑。彼时的译文出版社名家云集，经常即兴考校年轻人们的外语能力，再加以指点，对王德峰来说就像又一所大学。但工作几年后，他感到翻译是“让自己的头脑成为别人思想的跑马场”，想回到复旦继续攻读哲学。本科毕业时他觉得，刚懂了一点哲学，就要离开了，现在正是返回的时候。

1990年，王德峰硕士毕业留校，成为一名教师。多年后，他仍然怀念在复旦的求学生涯，尤其是本科阶段，“那样的校园精神和氛围一去不复返了”。此后，他将攻读博士学位，从讲师升为副教授、教授。

事业攀升，不知从什么时候起，在那些为王德峰带来声名的课程和讲座里，他不再追问所以然，不再称许哲学最初吸引自己的思辨力量，而是以“生命情感”统摄一切，为听众奉上批裹哲学外衣的心灵汤药。

疑问

复旦哲学系2011级的李晓春还记得和王德峰的第一次对话。当时他刚入学，在一个讲座上见到这位风靡校园的哲学老师。互动环节，李晓春提出自己的困惑：年轻人常怀雄心壮志，但又很容易被消磨，要怎样才能保持？

王德峰对他说：欲入此门，先立其大。“先立其大”是孟子的话，后来被陆象山阐释发扬。王德峰以此鼓励他，要先把“心”立起来。

之后，李晓春上了“哲学导论”课。王德峰最受欢迎的这门课程，最初是哲学系学生的专业基础课，后来成为所有人文学科学生的必修课，最后被放到上海市共享课程的平台上，成为一门通识课。因为选课的学生太多，上课时一再迁移到更大的教室，最终换到能容纳上百人的5301。

图 | 王德峰在上课

在网络上可以找到这门课的讲课视频，最早是2005年。课程用王德峰写的《哲学导论》作为参考教材，书中对本体论、形而上学、认识论、先验哲学、历史哲学等哲学的几大问题域进行了介绍和讨论，但讲课时并不严格依据这样的思考进路。第一讲是“哲学与民族的文化生命”，论及东西方不同的哲学观，古希腊理论、禅宗公案和自身经历杂糅。这种没有明晰边界感的讲课方式，或许给了王德峰某种自由，也让学生感到轻松有趣。

虽是学马哲出身，但王德峰对传统哲学的兴趣和推崇日益显著。不仅上课时经常谈及，在各类讲座上也多加推许。他认为中国人不可能在西方哲学里安心立命，提出“养心要靠民族的文化精神”，“以‘世界公民’自居，岂不可悲”？

哲学上的武断总是令人生疑。

传统哲学自有其长处，但面对现代性的种种困境，并非药到病除，否则就无需新文化运动清理蒙昧。哲学最宜兼收并蓄，如学者许倬云说：要人心之自由，胸襟开放。拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一。王德峰也曾在自己的《哲学导论》一书中写道：多元的智慧比单一的智慧要好。

王德峰常常称许传统哲学诉诸生命情感，是“养心”的。他引用《中庸》里的话“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和”，提出传统哲学能够规范和升华生命情感，让喜怒哀乐的感情都表现得适中、有节度。

这一点，让对传统有所思考的复旦大学中文系研究生方彦感到疑惑：只求“规范”和“适中”是不是对生命情感的压抑？儒家提供了一套理想的道德伦理秩序，却缺乏面对现实中真实个体的能力。一旦理想与现实不符，理想主义的感召会走向功利主义的强制，儒表被法里取代，平民无所逃于天地，君子也只是退回到内心深处的虚幻避难所而已。

而传统哲学里的道家，正如学者秦晖所说：“把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是、难得糊涂、玩世不恭的态度之中”。并且，各家学说都不约而同地悬置了对死亡、对生命终极意义的探索。

“中国哲学不是管束人心，而是理顺人心”、“西方文明最根本的毛病是心没有人照料”，这些契合当下国学热的观点，是学生们经常听王德峰谈及的。可方彦质疑，如果没有个体生命的充分展开，没有对终极问题的探问求索，“理顺”可能沦为助人苟且的法门。

有时，这种疑问甚至就来自于王德峰自身。王德峰数次评论“西方文明最根本的毛病是心没有人照料”，但身为乐迷的他又多次称赞西方古典音乐：“在伟大的音乐作品中，我们得到的是心灵的愉悦，这种愉悦无可名状，它给我们的心灵以充溢和伟大”。事实上，王德峰看重的、认为中国哲学能升华的“生命情感”，更多应该是文学和艺术的作用对象。《浮士德》、《悲惨世界》、《战争与和平》等文学作品，贝多芬、勃拉姆斯等音乐家的动人旋律，饱含丰富深刻的生命情感，给心灵滋养和鼓舞。

对于这些可能的质疑，王德峰似乎选择了忽略。谁料想，在退回旧的思想领域前，他曾是一个传统文化思维的怀疑者。

本科毕业时，王德峰需要把户口从复旦的集体户迁回自己家。本是一桩有明确规定的简单事务，他却去了派出所三次都没能办成。中学同学知道后，建议他给负责办理的民警送上几条烟。王德峰惊诧而愤怒：这样我岂不成了奴才？但当时户口关联着粮票等重要票证，他最终在“生存是第一位的”需求前败下阵来，靠送烟办成了事。

这让王德峰深感挫败。1982年那个夏天，他无心看世界杯，一直在思考制度和国民性格的关系，思考自己大学时的“启蒙”理念。直到他在黑格尔的书里找到解答：制度和国民性格，都来自一个民族的文化精神。在“哲学与民族的文化生命”课上，王德峰总结了这种精神：儒道互补加上荀学造就的乡愿式的人格，构成中国政治历史让人悲哀的过程，中国的文化生命经常面临衰落的危机。

令人意外的是，王德峰并没有沿着这条反思的路走下去，以学者的洞察力为塑造现代精神提供智慧。早年的文章里，他曾盛赞鲁迅在反思民族文化精神上的“勇猛”和“毅力”，自己却最终走了回头路。

攻读马克思主义哲学研究生期间，王德峰有过从政的兴趣，曾想去全国最贫穷的县做县长。他记得，本科临近毕业时，同学们在桌上铺开全国地图，看哪里贫困就想去哪里。这种承袭自漫长人文传统的天下关怀在上世纪80年代被终止。季节轮换，理想主义者收敛锋芒。

这或许是王德峰此后退却的起点。

儒道有了，差点佛学

传统哲学之外，王德峰喜欢谈论的另一个话题是佛学。

王德峰的父亲曾是佛教书店的经理，家中一直有佛学书籍，他小学六年级就读了《六祖坛经》，一本记录禅宗六祖惠能事迹和言论的书。被问及什么时候开始深入研究佛学时，他表示自己是学佛，并且认为人人都该学一点佛。

“业力”，是王德峰经常提及的一个佛学名词。他解释说，业力就是命运的力量。在一次讲座上他说，每个人都是带着自己的业力来的，“什么愿望来到我们心里不是我们的自由”，是由业力决定的，人只有在选择如何实现愿望上有一些自由。

那么人有自由意志吗？王德峰回答：“表面上有，实际是一种假象。”

他在讲座上举例：做事就是消业，自己的业就是做教书匠。“今天又来做教书匠了，我心里想得很清楚，今天的业好好把它消了，晚上喝酒听音乐。”

于蕾是一名公务员，去年她所在的单位机构改革，工作量剧增，加上人事掣肘，经常耗费很多力气却没收获。那段时间于蕾心情低落，正好短视频平台给她推送了王德峰的讲座，她便时常听听。一次下班途中，她疲惫地倚着车窗，正好听到王德峰说，做事最好没结果，没结果就不会造新的业。于蕾觉得“直击灵魂”，似乎一下释然了。

今年于蕾很少再听王德峰的讲座，她觉得是因为自己调到了一个相对轻松的部门，心情好转，不再需要“心理按摩”了。

真正令“按摩”失效的，或许并不是于蕾现实境况的变化，而是“业力”说的消极。认真做事、不在意结果的成败本是一种积极的态度，但如果否定自由意志，把做事视为消除命运加给自己的“业”的手段，原本可以是积极创造、追求的做事就成了不得已的苦役，人沦为消业的工具，只能在“喝酒听音乐”的消遣中获得短暂欢愉。

用传统哲学的“理顺人心”悬置人在现实中的真实困境，进一步用“业力”消解人的主体性，灵魂不再有负重，可以游刃有余地“逍遥游”。然而大获全胜的同时，人本身也成为了代价，本质被抽空，剩下的只是苍白的影子。王德峰的心路历程不为他人所知，但从现在的展露来看，其间或许不乏晦涩的段落。

法国哲学家加缪阐释过古希腊神话人物西西弗斯的哲学意义。西西弗斯触犯众神，被罚推一块巨石上山。每次耗尽力气推到山顶，石头会立即滚落，西西弗斯只能下山再推。这种无效的劳作本是折磨，但加缪认为：攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心，应当想象西西弗斯是幸福的。他动情地描述：“（西西弗斯）再次下山时，迈着沉重而均匀的步伐，走向他不知尽头的苦海。他离开山顶的每个瞬息，都超越了自己的命运，他比所推的石头更坚强。”即使身处西西弗斯那样的绝境，个体的精神意志仍有意义。何况在现实中，人的处境不会全然无望。积极改良外界与自身，是比作为“消业”的工具有意义的生活。

图 | 推石头上山的西西弗斯

王德峰印象最深的一堂课发生在他给复旦学生上“艺术哲学”时。他带去了莫扎特生命末期的作品“A大调单簧管协奏曲”的唱片。听到第二乐章时，有学生流泪了。这个乐章沉静绵长，充溢着莫扎特音乐中少见的深沉的孤独感。第二天，学校广播站播出了这段音乐，王德峰猜测，负责广播的应该是昨天课堂上的学生。旋律娓娓诉来，他看到，走在路上的学生们都不自觉地放缓了脚步。

学生们感动于这样的音乐。那里面没有“规范”，也没有“业力”，只有一颗真诚地投入生命、承担负重、感受悲喜，也不惧怕袒露痛苦与孤独的热忱的心。

- END -

撰文 | 罗兰

编辑 | 一一

八字十神详解重点基础。十神是富贵贫贱吉凶祸福的主要符号【三】

前面一、二篇更新完毕，现在接下来第三篇。没看过前面部分的可以关注一下去翻文章的哦~~~

流年：

流年为食伤，体现为：多半与名声口舌是非、投资有关。身弱为忌时，主伤病灾、官灾、破财、婚灾、口舌是非。

伤官有不错的口才以及气质、但是比较叛逆、傲气、思考另类。

伤官克正官：因为伤官重或是现局，工作变动频繁，最好不要做政务官。

食伤泄秀、食伤重或是成格局的人：外貌俊美、才华洋溢、文笔好。

逢食伤运：

吉时：食伤生财、增强命中财星力量、较多运动。

凶时：生活忙碌、心生异动、脾气大、容易与人口角、造成官非。

金水伤官，聪明好胜，雄辩滔滔，适合做用口才方面的业务，将有很大前途。

偏印

代表物：继母，与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物（如药，含有高量养份，但不适合于肉身的食物），房子，教师，头发，皮肤，肢体。非正统的偏业，如医生、艺术、律师、宗教、自由业、服务业。

性格：虽呆滞但不满于呆滞，知足中带些奢望，封闭中带此表达态，淡泊中想出小名。孤独，不愿被人侵犯也不愿侵犯人，不愿关心人也不愿被人关心，虽不反驳别人的意见但也不愿意接纳，有宗教心但常生小的妄想，看来有修养但不通人情。

又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言谈。

思考敏捷，精明，干练，不善言词，主意与方法多，反应快，多具备一技之长，不满现状但又不愿意表达意见。多才多艺，宜从事较冷门的行业，反而容易有成就。

偏印的才能较偏重于计划性，及独创性或设计方面。正印生性恬适淡泊，偏印生性离群孤独。凡带偏印之格局者，其学艺偏精，纵然其学识不丰，也能凭其智能、领悟力特强，所学之事必能事半功倍。命带偏印的人，对事务之敏感度颇高，故从事调查、侦讯、情报等工作较擅长，因其机智特强、临机应变令人钦佩。偏印格的人具有独创性的优秀才华，但常常会过高评价自己，与别人相处常常会格格不入，但如能反省这些缺点，发挥上天所赋予特殊、奔放的才能，也有可能在人生旅途中成大功、立大业。

偏印还有下面的象征：一、喜欢往偏业发展 ( 如宗教、玄术、灵学、特殊技艺等) ，也容易获得成就；

二、常有是非现象，且口说难辩；三、常有自己不想承担或做的事，有受的现象，且不得不做、身不由己

；四、有多事之烦恼，难以应付。

偏印为忌：

食神格带偏印，易遭灾祸，性格也会变得残酷无情。

日时偏印过多，需注意晚年时易陷于孤独寂寞。

女命如果偏印较重，还会与子息无缘，严重的话有刑克，因为女命以食伤为生殖机能及表示子息。

有奉献精神，但又不是心甘情愿，颇有主见却不随大流，固执，能忍辱负重、勤恳工作，但又有怨言。

偏印旺者没有同情心。

身弱以枭为用，主精明强干、鬼点子多同时又有点刻薄尖锐。

身旺食旺时，善演讲、唱歌、能吃或嘴馋，小孩多发胖，但此时最怕枭夺食。

正偏印皆透者，多才多艺，因从不同角度生日主，行业上选择机会多。

偏印无制，子女缘薄或有小灾伤病，有偏财可解。

四柱有偏印，又官杀混杂，为多成多败之命。印旺化杀时为多成，印衰身弱时为多败。

偏印坐比劫，一生劳苦。因比劫化印，印就不生日主，日主弱而无人帮，故一生劳苦。

偏印坐长生，因偏印旺，与生母无缘。

偏印坐墓，因受牵制，作事虎头蛇尾。干支皆偏印身又旺，如再适逢岁运为忌助日干，易损财、失业、或有灾病。

年柱有枭为忌，无家教；偏印在日支，男不得良妻、女不得良夫；偏印在时柱，对子女不利，或子女与父母不和。时柱为子女的房子，房子中有一母老虎，子女受到威胁。

女命偏印多为忌，有流产之象，枭印为忌夺食，对子女不利。

偏印重为忌，夺食而福薄，食为饭碗。

枭神太旺不利子，有子不易养，走动可解灾。

身弱主要看日主和食伤、财官和枭印的平衡度。身弱如果担不住食神伤官，又不受枭印之生，那幺食伤、财官、枭印都为忌神，体现为体弱多病、工作不顺、破财、官灾、婚姻不顺。如果能担住一部分财官、食伤、枭印，那么体现为辛苦操劳压力大，有一定的权力和经济实力，总的体现为付出得多得到的少。如果能担住一大部分，则体现为能升官发财，无非有些阻力压力。

身旺主要看印比是否流通，枭印旺日主能否受生，比劫旺是否有食伤泄。枭印旺日主能否受生，能受生就不会体现失业、病灾、破财、懒惰、优柔寡断的心性，比劫旺而为忌，如果不发动或有食伤泄就不会体现盲目冲动、争强好胜、破财克妻的恶性信息。

八字没有印星，说明眼睛里没有课本的存在，读书时不喜欢死记硬背，考试喜欢临时抱佛脚。若有食伤为重实用性，除非大运走印运，否则大都学非所用。

八字没有印星，生病不喜欢吃药。

印旺为病时，长辈助力甚少，男女在家呆不住，与长辈缘薄。父母约束多之故，女命婚后，与公婆关系不融恰、难作人、是非多，不做表面缓和工作，不会去奉承公婆。

流年：

流年为印枭，体现为：多半与母亲、老师、长辈、学习有关。化杀生身则为官位、职权有关。枭印为喜用，主提升、工作变好、文上有喜，为忌时主疾病、破财、工作不顺、心情压抑。

偏印：代表五术玄学、代表师长。

财印为生存之要物，无印生机薄弱、泄多病多。

逢印运：

吉时：引化命中官煞、生活较安定、没有压力、且有空进修、学习、贵人多助、长辈关怀、近宗教。

凶时：较无运动机会、气色差、抵抗力弱、思考迟钝、上当损财。

年时月令有偏印，吉凶未明，大运岁君逢寿星，灾殃立至。（此言柱中偏印当令，若岁运逢食神，被偏印回克，主有灾劫。）

月逢印绶喜官星，运入官乡福必清，死绝运临身不利，后行财运百无成。（此言印绶为用神，最喜原局有官星生印，主清贵，行官运大吉。忌见印绶死绝之运，也忌见财运坏印。）

正印

正印代表物：母亲，消化中的食物，呼入的空气，提拔自己的长辈，房屋，助长我学识的老师，车，头发，皮肤，肢体。女命代表祖父、女婿。主文书、文明、文化、宗教、教育、自然、真理、心脑、发明的趋向。

性格：反复杂化，喜类化，求得事物共同关系，凡事看得差不多，缺乏精细性分化力，淡泊名利，稳定，守常，缺乏情绪力，缺乏感触力，缺乏流畅性，是知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥的、宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。

生性淡泊名利，宁静，不喜多变化，知足常乐，能满足现状，但另外一方面，较缺乏进取心及积极奋斗的精神。

正印为喜用：

人聪明慈慧，一生少祸害，如果有官必廉明高节、名正言顺、确实掌握实权，且此人大多心地仁慈、禀性淡泊。印星好唯心、重感情、用心人, 是故学业高、滋身聪明、德才兼备、嗜好读书、知识渊博。

正印相信人，容易受骗上当。适合练气功，坐得住。愿奉献，大家公认的好人。

奉献、爱心、不计功名利禄、吃苦耐劳、忍辱负重、缓冲调剂是正印之象。

正印过旺时，是依赖性强，因而无主见、显示出来是平安有福气。因为有生我的，故没有压力，因而易流于懒惰。此象表现在局中和有比劫且生身有力时，做事没有进取心。

正印过旺时，依赖性强。食神过旺泄身太过时，反而使自己有危机感，因而奋斗。

正印为忌：

如果印星太旺，原局食伤或财星太弱，缺乏食伤泄秀，乃表示智能晚开、领悟力较差、表示学业不太理想，个性过于忠厚老实。如果行运走到食神伤官的话，就能把上述的缺点减弱，学业智能才能够有所长进。

印强食伤弱，大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意，最好能从公就职。

正印过多，表示受到母亲过多的照顾，而变成溺爱。因此，其人往往缺乏独立自主精神。

正印过多也表示其人母亲健康不良，或是某种原因而不得不借用他人之手养大。

如果正印过强，则其人可能和子女无缘。

身旺偏正印混杂，其人有利己主义、且又有孤独僻，处理事务要小心。

印星弱，说明没有靠山，无工作单位，母亲缘薄。

八字没有印星，说明眼睛里没有课本的存在，读书时不喜欢死记硬背，考试喜欢临时抱佛脚。若有食伤为重实用性，除非大运走印运，否则大都学非所用。

八字没有印星，生病不喜欢吃药。

印多为病时，长辈助力甚少，男女在家呆不住，与长辈缘薄，父母约束多之故。女命婚后，与公婆关系不融洽、难作人、是非多，不做表面缓和工作，不会去奉承公婆。

流年：

流年为印枭，体现为：多半与母亲、老师、长辈、学习有关。化杀生身则为官位、职权有关。枭印为喜用，主提升、工作变好、文上有喜，为忌时主疾病、破财、工作不顺、心情压抑。

正印：对于公务员来说，印绶为权，若是正官弱，易被孤立。

财印为生存之要物，无印生机薄弱、泄多病多。

逢印运，吉时：引化命中官杀、生活较安定、没有压力、且有空进修、学习、贵人多助、长辈关怀、近宗教。

凶时：较无运动机会、气色差、抵抗力弱、思考迟钝、上当损财。

命理学认为，人生在世，亦不过五行生克而己，所以八字中的十神，都被赋予了一定的现实意义。

印，（正印、偏印）其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或宗教信仰）、母亲、老师等有关。

吉象－较易得到师长的提拨或得到意外“贵人”的助力，生活较稳定，社会名望也会上升。

凶象－学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。女性还可以影响其孩子。

官，（正官、偏官）其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其丈夫或男友有关。

吉象－职位权力稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象－职位、名誉、官司等不利，易发生是非争执，或兄弟姐妹发生刑伤。女性之丈夫或男友有不利事。

财，（正财、偏财）其表象范围多与财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。

吉象－财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。

凶象－易引起财产或金钱纠纷，意外破耗，易发生感情破裂、婚姻危机，或对父亲不利。

食伤，（食神、伤官）其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象－能积极追求学业或事业，显示比平时有较高的智慧和才能，事业较易成功、进步。爱情也较易产生和进展。女性较易怀胎生育。

凶象－聪明反被聪明累，易产生上下级矛盾，引起官非诉讼，过度劳神而损身心，或盲目追求爱情而有损名誉及事业。易损伤儿子。女性则不利丈夫。

比劫，（比肩、劫财）其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。

吉象－事业心较强，勇于向不利环境挑战，易得朋友之助力。

凶象－易遭“小人”陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，或损伤妻子。

官杀，财才，印袅，食伤, 比劫等十神功能系统定位供大家学习借鉴，十有九准

正财

一、 正财代表物：财物、房地产、家俱、一切有功能的物品、食物、植物、各种分泌排泄物、大小便、精液、血液、呼吸、妻妾、父亲、子女、奴仆、情人。

性格：重视感官之安适及口腹；性欲的满足；正财对所控制的事物高度重视，故比较谨慎、珍惜、患得患失，表现在钱财方面是即使较多也不至于太大方；在女人方面，对妻较珍惜。对具体可控制的事物很执着，如对钱物的执着。讲现实、随潮流，一切以感官感觉为主，不轻易相信别人、神秘、神道。秉性诚实，用钱较节俭，易流于固执，个性需培养圆滑些。

八字若是比肩正财的力量大于劫财偏财的人，经商营谋大多诚信无欺、不善钻营、做事很有原则、缺乏灵巧的手腕及凶狠的魄力，不管经商或从公，最好都要安分守己，尽量不可存有投机取巧、走捷径、冒风险的心理与作风，才能安稳的步上成功之路。一个八字中，最好财星的力量能与日主的力量均衡，这样的八字赚钱就比较轻松，也较不贪非份之财。

正财为喜用：

辛勤耕耘，努力可以成功。

循正常的途径与方法获取。

可得之物，必须努力。

可以预见的成功机会，不可太急，水到渠成自然成功。

如果八字中正财藏于墓库的话( 辰戌丑未) ，主其人用钱很谨慎小心，不会轻易花钱或施舍财物予他人。

身旺财衰，大多比较劳身，肯刻苦耐劳、凡事以身作则、用坚韧的耐力去赚取钱财。

正财为喜用，因正财弱而财少，故勤俭节约，易保守。正财旺，财克印，不喜读书，玩物丧志。

正财与日支作合，夫妻恩爱和睦。

正财在年柱而旺，祖上富有；正财在月柱，勤俭节约；正财在日柱，妻内助而富；正财在时柱，子女富有。

正财为忌：

财多身弱，往往会娶个河东狮吼型妻子，因而妻当家、怕妻。

正偏财混杂，易引起家庭纠纷，多外情，需注意家庭风波。

正财七杀强旺，正印劫财衰，则正印无力化七杀、劫财无力抑制正财，大都表示身上至少会有一处明显的外伤或潜伏多年的痼疾。一旦行运至正财或七杀之地，就会发作出来，很难彻底根治。

伤官加正财：求名求利之人。伤官好名，好表现自己；正财有控制力，好利。加在一起利于求名求利，不满足，在事业上不满足是好，在其它方面就不好。

七杀加正财：有意志。正财有控制欲、讲实际，七杀有成功欲、没有虚浮感觉。

比劫加正财：正财非常讲究实际，比劫有抢夺的心性。身弱财旺，好吃懒做；身旺财弱，见利忘义，好色之徒。

四柱财多，女命为情破财，因财生官。

正财虚浮怕劫而破财，财有根不易被劫。

正财坐死墓绝地，妻有病厄之象。

正财坐羊刃有破财之象，妻不贤导致婚不顺。

日支合非正财之支，为妻有外遇。

命局正财，劫财紧贴，一生易为女人而破财。

四柱正财多，不论喜忌，皆好逸恶劳、性贪、与读书无缘。

男命四柱正财争合日柱，有多妻之象。女命身弱财多财旺，风流，因官之源取之不尽用之不完。

流年：

流年为财星，体现为：多半与买卖、父亲、钱财、妻子、恋爱有关。财为喜用时，主事业顺利、得名得利、婚姻和睦。为忌时主事业破败、身体不好、感情风波、婚姻不顺。

身旺财弱：对妻子父亲刑克较重。

身财两旺：养家活口型，能力强，很会赚钱，女命则女强人。

身弱财旺：财能生官，女命身弱桃花重则容易倒贴男人或为异性所欺。

正财就是钱财物品、正业之财，八字里正财最好位置在日支。

财印为生存之要物。八字有财，注重物质思想；无财则福泽薄、须自求生存之道，视钱财如浮云。

逢财运时，

吉时：多物质享受、进财多、自力发展好。

凶时：为长辈亲人烦忧、心情差、失眠、体力消退。

命中带有偏财、正财者：即八字中有偏财星或正财星者，当然财星越多越好，而且偏财星比正财星强。偏财代表流动之钱财，正财代表固定之钱财。偏财出现于天干者，更胜于在地支者；偏财在天干，谓之天财，即天送来之意外之财。当然，最好天干地支皆有偏财出现。命中赢大钱的机会就更大。大运逢正财或偏财运吉，灵验度高。大运同样要偏财运胜过正财运，天干偏财大运要胜于地支偏财大运。

二、 偏财

代表物：不很重视日常家务工具、不亲密妻子、偶获的钱款、自身的财产（但并不重视）、各种分泌、排泄物，大小便、精液、饮食、血液、呼吸、妻妾、父亲、子女、奴仆、情人

性格：“控制我所能控制的任何具体之物或事件，但却不执着在这个事或物上”（例如编辑、整理书本、绘图、雕刻、修理对象……）；“操作身体，但对肉身的安适感却有排斥之意”（例如练武术、作体操）；虽理财，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图——空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。富侠义心肠，有轻财的倾向，多情，重友情。

偏财为喜用：

有意外之财，不劳而获的象征。

不遇之机，竟而能遇。

邂逅之艳，落花有意。

偏财格的人轻财好义，善于抓住机会以赚钱得财，并且一生多有机缘巧遇，因此经常获得意外收获，尤其在金钱或女人方面，往往有戏剧性的离合得失。很有交际手腕，处理事情圆滑而机智。

带偏财的人多半富侠义心、喜欢帮助照顾别人、而能博得众人的感谢、并有轻财的趋势。此格的人是活动家，喜欢与人谈笑；本性慷慨而诈、善造作、口齿伶俐，对物质眼光锐利、有经济手腕、是个实业家型。

偏财对所控制的事物是可有可无，而不是高度重视。表现在钱财方面，出手大方不心痛；在女人方面，可有可无，对妻不执着。

偏财为忌：

偏财过旺身弱，贪图享受、懒惰。

天干透两偏财，婚不顺。

偏财坐两比劫，父亲或妻子易有病灾，易婚变。

年柱干支皆偏财，幼年有养子之象。

偏财在日支，男命主风流。

女命偏财多而为忌，为父拖累，或父易有病。

流年：

流年为财星，体现为：多半与买卖、父亲、钱财、妻子、恋爱有关。财为喜用时，主事业顺利、得名得利、婚姻和睦。为忌时主事业破败、身体不好、感情风波、婚姻不顺。

身旺财弱：对妻子父亲刑克较重。

身财两旺：养家活口型，能力强，很会赚钱，女命则女强人。

身弱财旺：财能生官，女命身弱桃花重则容易倒贴男人或为异性所欺。

偏财指的是流动性资产、现金、股票、女友、金钱、横财、父亲、部属。

财印为生存之要物。八字有财注重物质思想；无财则福泽薄、须自求生存之道，视钱财如浮云。

逢财运时，

吉时：多物质享受、进财多、自力发展好。

凶时：为长辈亲人烦忧、心情差、失眠、体力消退。

命中带有偏财、正财者：即八字中有偏财星或正财星者，当然财星越多越好，而且偏财星比正财星强。偏财代表流动之钱财，正财代表固定之钱财。偏财出现于天干者，更胜于在地支者；偏财在天干，谓之天财，即天送来之意外之财。当然，最好天干地支皆有偏财出现。

命中赢大钱的机会就更大。大运逢正财或偏财运吉，灵验度高。大运同样要偏财运胜过正财运，天干偏财大运要胜于地支偏财大运。

正官

正官代表物：慢性病、与自己关系密切但不利自己的事物、不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫男友、及男性的女儿、外伤、疾病、制约。

性格：顺从、守法、自我强迫、守常规、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社会公论、重视团体决定、从众。

正官为喜用：

长相庄严端正、头脑聪明、声音悦耳、和蔼可亲。家境不错、行事温和且稳健。温厚聪明，细心审慎，节约朴实，奉公守法，负责尽职。

官印相生：能在官场和公职中有所成就，且幼年温文乖巧、喜欢读书，不让父母操心。

财官相生：能在财界享有盛名，且表示幼年家境不甚丰裕、须至青年时期家中经济才有突破性好转，建立其社会地位。

正官代表夫星，表示有理想的对象，且夫唱妇随、令人羡慕。

当正官为喜用，品行端正、对工作认真负责、按部就班、按照社会认可的准则去做，因为有个官来约束他。

正官加正印，适合当公务员。正官约身引善、循规蹈矩；正印善良奉献，加在一起，利于公众事业。

正官现年，如为喜用，受父母恩大、少年易得志、主名气；正官现月，为喜用，受父母疼爱、一生少辛苦；正官现坐支，则办事能力强、逢财运可发财；正官在时支，子女敦厚。

正官为忌：

身弱遇正官，表示幼年胆小怕事懦弱难养，智能晚开，而且家庭父母大多劳碌操心，家境不好。命局又有食伤财，不见强有力的印星或比劫来保护的话，克泄交加，一生为财利奔波操劳、生活困顿、到老难以清闲。

用神与正官相合，其人必奸险狡诈，贪恋官禄而无所不用其极。此格局见之于命者，与富贵穷通不相涉，大者卖国、小者卖友，对此种人小心为上。有多个正官，表示除了一个丈夫以外，还有其它男朋友，所以必须坚定自己，不要三心二意而惹出麻烦。

正官太旺，胆小怕事；太弱则表示狂放不拘、不愿意遵守传统规矩。若再见伤官太多，则恃才傲物、不听人言、无人能管，并对管住本人的人和事物想尽办法摆脱和反抗。

伤官过旺的女人，因无人能管，故迟婚。

正官为考试、选举、学位，在身能胜时能考取。若身弱，则表现为学习特别好，但就是运气不好，考不上。

正官过多为杀，如在年住体现，则可断家计不丰。四柱有正官四位，则身弱不宜公职，因为会管得透不过气来。

正官坐羊刃，一般一生做事辛苦，奔波劳碌。

八字无官星，行事不愿受人约束、好胜心强、嘴硬。若官星合住日主，凡行事皆会三思、受法律、天理约束。

女命身旺，为夫星得位，得名夫。死、墓、绝则夫不争气，有克夫之象。正官与桃花同柱，断夫貌胜妻。

官杀同现，一般女命感情婚姻复杂混淆，多夫之象。若伤官太旺见官，则为克夫之象。

女命正官薄弱或命局不现，比劫旺者，夫妻少恩爱、多纠纷。

命局无财星，伤官旺，早克夫。多印星无财，化泄严重克夫。

流年：

流年为官杀，体现为：名利、权力、事业、工作、身体、官非、官职、丈夫、危险事件、公众事件有关。

日主身弱，官杀为忌主压力大、心情苦闷、压抑、破财、伤病灾、官灾。身旺为喜用时主有名，有权力、有地位、事业发展、工作顺利、发财。

正官为官员、上司、文职、以文笔为主、正业。

官星重代表压力、工作量多、惊吓、小人、天灾、不良环境、所有的不舒服。

逢官运时：

吉时：( 八字有印护卫、尤以天干、年干为最) 、就职升官、名显扬达、贵气高。

凶时：生活习惯变动、压力大、事事不顺、损财、意外不断。

七杀

七杀代表物：小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿子（男性而言）、外伤、疾病、领导、制约、女性的丈夫情人、恶势力、争斗、官灾牢狱、名声。

性格：权威、志气、气魄、猜疑、不服输、专制、机敏、暴气、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。积极奋进，气质风度较为威严，气势凌人，反抗性较强，个性刚毅。

七杀与正官功用大体相似，唯须注意的是，正官乃以合作为手段、其性较温和；七杀乃以竞争为手段、其性较偏激、霸道无情。如果八字制化恰当，则煞气可做威权而用，更可发挥才能，古今大富贵大权威者，大都有这种格局；如果制化不得当，则日主弱，祸来难料，日主强，命途也多怪异。古语说：“若人有偏官、犹如抱虎眠”，这就意味着偏官格的人敏捷、权力欲望强、善弄权术、独断独行。

而且此格之人一想到任何花样时，就会马上付诸行动，和同为“官星”的正官那种稳健的作法完全不同。命带偏官，一生大多无法过着平稳生活，而且这种人的职业大都为军人、政治家，如果再兼有偏印的话，便可以当一个学者、宗教家、教育家、医生、律师、艺术家等。

七杀为喜用：

身强杀旺带刃，作事果敢有魄力，嫉恶如仇而有威严，能有大发展。主坚强、有魄力、富男性美、能忍辱负重、负责任、肯努力，颇符合竞争日益激烈的社会。

食神制杀，食神的主要心性是平淡有爱心，七杀的含义为进取有威势。食神恰好将七杀的霸道和蛮横制掉，剩下的是进取和威势，主贵气。

七杀加劫财适合做军人、警察，七杀威严霸道，劫财操作欲强、富行动力和攻击性。

七杀加羊刃，一般较豪爽，霸道，或有叛逆心理。愿意命令别人，却不愿意接受命令。在管理上强硬，自由自在象匹野马却不荒唐，能在逆境中生存，不怕恶势力、不屈服，因而在事业上易成功。

命透七杀一位且有食伤制，足智多谋、有权威，为贵命，但制杀太过则失贵气。

命透七杀，多伶俐。因有七杀制，日主要生存，必是聪明伶俐。

女命偏官一位有食制，在家庭多为一把手。

七杀为忌：

身弱杀强，行事阴沉偏激、具叛逆性、容易走极端、秉性孤独。

杀旺比劫弱，表示兄弟无缘，甚至有所刑克，且难得朋友真心相助，常会遇兄弟或朋友因利害关系而发生冲突。

食神制杀太过，个性外刚内怯，做事患得患失、狐疑不决，而无法完全发挥个人力量，可能成为一个穷学者。

官杀混杂，主婚姻不定。日支坐杀、官杀混杂，夫妻易反目、难得圆满相处。时柱有偏官，和子女缘分较薄。不过有食制杀，子女多半会在文学界、艺术界或军政界发挥所学而获得名望。

七杀旺身不能担时，好猜疑、怀疑对方，因此有七杀之人护身强，性格有时显示不稳定或居所环境不稳定；性格沉静、疾恶如仇，如与伤官混杂易入黑社会。

身不能胜时易受小人作弄，身旺时爱整别人。身能胜时适合做军人、警察、司法、律师；身弱时，不利考试、选举、升学之名气。

命局官杀混杂、日主弱，则灾祸四起，顺心事少。因管束太多，很难成就事业。

七杀无制，日主又弱或日主坐墓，逢杀岁运必有灾。

官杀太多，一般性格懦弱，易冲动生祸。因压抑太多，一有机会便爆发。

七杀过多无制、日主弱，萎靡不振，如财星又旺，逢财官运易有灾或本人有残疾。

女命四柱多偏官无制，意志不坚、多夫之象。官杀混杂，为再嫁之象，条件是官旺岁运，如岁运官不旺，则不再嫁。

官杀混杂，无食伤制，多为舞女、小姐、或二婚妾命。

七杀在岁运见正官，与命局有支合或干合者，为二婚之象。

八字无杀星，为行事不愿受人约束、好胜心强、嘴硬。若杀星合住日主凡行事皆会三思、受法律、天理约束。

流年：

流年为官杀，体现为名利、权力、事业、工作、身体、官非、官职、丈夫、危险事件、公众事件有关。日主身弱，官杀为忌主压力大、心情苦闷、压抑、破财、伤病灾、官灾。身旺为喜用时主有名，有权力、有地位、事业发展、工作顺利、发财。

偏官为武职、副业。

官星重代表压力、工作量多、惊吓、小人、天灾、不良环境、所有的不舒服。

逢官运时，吉时：( 八字有印护卫、尤以天干、年干为最) 、就职升官、名显扬达、贵气高。

凶时：生活习惯有变化、压力大、事事不顺、损财、意外不断。

年龄在预测中的实际体现我们的身体是父母造就的，父母的遗传究竟对命运有多大影响，并不好确定；我们已经知道，人类的遗传密码几乎是一样的，只有很少的不一样形成多姿多彩的人群面孔，遗传疾病显然是父母留与孩子的。比如现在和可怕的爱兹病，若遗传给后代，那就会对后代造成极大的不幸。

遗传病的种类大致可分为三类：

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