月亮节律命理 四柱八字，在中国古代预测术中的地位——《身数评》

四柱八字，在中国古代预测术中的地位——《身数评》

这一页藏于奎章阁图书馆的帖子，应该是某位古人的批命帖。传统命理文化里的生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。

正所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”。八字在中国民俗信仰中占有重要地位。

年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。四柱加大运加流年的预测模式称之为子平术；四柱太阳律月亮律属于四柱完整的预测技术与方法。

利用干支符号表达的年月日时由于是四对干支，故曰八字。但八字为什么能反映人的命运呢？可能知道其奥秘的人屈指可数。

以今天的量子物理学为例，经典力学最让人信服的就是因果律。如果知道了一个小球的各个参数，那我就能预测到它的运动。比如我们在中学里，大学里做的物理题，就是属于这种类型，已知一个小球什么什么，求它的什么什么。这就是时间轴上的因果律。

但是在量子力学上，随着时间的流逝，量子态的演变并没有任何相关性，它们仿佛与时间的走向没有任何关系！这个其实是个很难以想象的事，时间这个维度与经典力学和相对论有十分紧密的联系，但在量子力学领域几乎没有任何关系。

本质上，我们一辈子都还是在“掷骰子”做随机事件。

生命从低等向高等发展，虽然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。

正是通过无数代这样的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把这个问题论述清楚，就是下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。所以说，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，虽然是通过出生的时间把握的，所以说四柱八字并不是一个单纯的时间概念。

命理学的节律与对称

命理学最关心的几个天道的核心概念，莫过于天道的节律和对称性质。为什么这样说？因为命理模型的四柱，分别描述了天道的四个节律。要证明这一点并不难，只要看看四柱干支即可：

例如，以年柱甲子为始，至乙亥为终，十二支排序完毕，另一个周期开始。数字十二，是年周期的节律。这个规则由何而来？由古天文观测木星（岁星）的黄道运行节律（近似）而来。“十二”是天道的年周期节律，映在人道上，则是年柱干支的排布。

同理，地绕日一周的月坐标的记录周期节律是十二，映在四柱上，是月柱的排布。

同理，月绕地一周（或者，土星的节律）的地坐标记录周期的节律是三十（近似），映在四柱上，是日柱日柱的排布。

同理，地自转一周的记录是十二（时辰），映在四柱上，是时柱的排布。

以上的岁星、土星、日、地、月的天道节律，是命理学借助天道描述人道的模型的最重要的参考源。至于五星中的其它节律关系，与60甲子以及历元等关键概念有关。

节气是地道坐标，也是用来标记日月五星的运行轨迹。

通过《周髀算经》的圭表，天文学可以将二十八宿投影为十二支，天道就被转换成地道来研究。二十八宿坐标，给出日月五星的运行节律是近似值，到了十二支，则忽略了这些偏差，将周期节律和对称性进行了完美的假定。

由于借助于干支系统，命理学就有别于星命学说，舍弃了二十八宿坐标，转而使用十二支标记天道节律，由此，命理学研究的并非是放之宇宙而皆准的规则，而是仅仅限于“日、地、五星”体系内的天道、地道与人道。我不敢说人道与二十八宿毫无关系，但是，仅仅从命理学理论的角度，星命学说与命理学说的理论模型的参照系统，是不同的。

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