滴天水命理 传统八字论命与滴天髓秘传

传统八字论命与滴天髓秘传

八字命学自五代先贤徐子平变法以后，历千余年而不衰，必然有其学术存在的价值，综观古今八字经典著作，尤以明朝国师刘伯温所注《滴天髓》一书最为精辟，有志研习八字的学者莫不视为至宝，奉为圣经，然《滴天髓》暗藏天机，非一般人所能轻易领悟。历来菁英辈出，注解《滴天髓》者不乏其人，有清名士任铁樵之《滴天髓征义》，清末民初名士徐乐吾《滴天髓补注》；以及近贤袁树珊撰辑注解《滴天髓阐微》，该三本著作因受易经中和、中庸理论及五行过于形质化的影响，误解五行阴阳生死的真理，不重格局，不分阴阳，不察衰旺，不辨真假，不知去留，导致错定格局，甚至于不重格局，殊不知格局乃论命之枢纽，真是一步错全盘皆错，一路错到底，孟子曰：“尽信书，不如无书”，使用一个错误的程式为人论命，误己误人，得不偿失。

本人所说的滴天髓秘传并非是指任铁樵与徐乐吾解释的那样，此二氏是以日干的旺衰、不分阴阳、取扶抑通关病药调侯…来论命的。真正的滴天髓是用格局论命,日干除用来定十神和从化格与身体、寿命外，与富贵贫贱毫无关系，滴天髓秘传是通过分阴阳、寻格用、认真假、察衰旺、知变化、明喜忌等过程论命,这里的衰旺非任、徐所说的日干衰旺。

现在略举几例看看两者的区别：

例一

伤 劫 日 比 大运：

甲 壬 癸 癸 癸甲乙丙丁戊己庚辛.

寅 申 巳 亥 酉戌亥子丑寅卯辰巳.

传统论法：先贤任铁樵说：秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧临日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

传统辩证：按传统论法而言，此造支遇四生之冲，得巳申六合解冲，惟巳火未必可用，何以言之？盖仲秋之月，乃水之生地，月时之上壬癸竞出，时归亥地，壬癸水禄旺之乡，化神透干乘旺，巳申合而化水，巳火不可用矣，原局水旺、无土，用木泄水，以甲木为用神，所谓“强水得木，方缓其势”，运喜扎实之木，如甲寅、乙卯，其次木要带火，忌金水，土运与木不合亦忌。此造地支巳申之合，化与不化，必有争论（因化气之理虽有真传，但后人误用，至今无一定论），但任前辈说秋初火之余气未熄，强调用神必在巳火，实在没道理，古论未月三伏生寒，尚有火之余气，申月金水已进，何来火之余气未熄之说？由此可知传统八字理论，不如法之处很多，学者当有所体悟。

滴天秘解：

（1）定格取用：地支寅申冲，巳亥冲，巳申之合，各自为留，留丙克庚，亥时庚金入病，申月丙火无力，归时丙绝，月时之上壬癸竞出，壬水转生甲木，只好取癸水比肩为格，用甲木泄壬为用神。

（2）推断理由：此造何以连克三妻而无子，且破耗异常？乃原命用假不用真，《滴天髓》书云：“真神得用平生贵，用假终为碌碌人”，又庚为忌神，巳申之合，庚被合留，留庚克甲，损及用神，此不该合留而合留者为凶，以丙火正财看妻，妻之星宫皆忌，用壬水制丙为妻，壬水亦忌，无妻之命也，以食伤看子女，原局有伤无食，且食神为忌，子息女多男少之象已明，伤官为喜神，惜伤官坐禄逢冲，有女不多。戊寅、己卯二运何能得其温饱？就己卯运而言，运干己土合留命中甲木，用神被合留为吉，卯地甲旺、癸生，格用得地，好运只得温饱而不发，这是原命格局配合不佳的缘故。

例二

伤 伤 日 才 大运：

辛 辛 戊 壬 庚己戊丁丙乙甲

未 丑 辰 戌 子亥戌酉申未午

传统论法：先贤任铁樵说：观此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。

传统辩证：此造地支全土，壬水逢克，身旺而财遭比劫，自然不是什么四库之美，年月之上辛金迭出，必以辛金泄土、护水为用神，运喜扎实之金，如庚申、辛酉等，忌火土，原局土旺，行木运，土旺木折亦忌。任前辈论行酉运，辛金得地，中乡榜，后因运行南方，辛金受伤，所以功名止于举人，不能更上一层楼…，在外行人看来，此学理与事实相符，似乎十分合理，其实这种论法，套命胜于推理，何以如此言之？理由很简单，丁酉运有丁火盖头，吉不甚吉，不过平平而已。另外，身旺逢泄运为吉的学理是否放之四海而皆准？这才是大问题，“知命”一节有以《命理一得》书中一造；壬辰、辛亥、壬子、壬寅，作解者说这个八字身旺宜泄，行甲寅、乙卯二运，大起大落，财来财去，财无存，可为参考。

滴天秘解：

（1）定格取用：地支丑未冲、辰戌冲，四库全开，时上透壬，壬遭戊克，年月双辛出干，辛金泄己，当以戊土比肩为格，用辛金泄己土为用神，此乃格之真，若格之假者，以己土劫财为格，用出库之庚金泄戊为用神。

（2）推断理由：此造戊己同旺混杂，戊真己假，行运喜去假留真，或去真留假，或一强一弱，最忌再见阴阳同旺，或同入败死之乡。丁酉运，运干丁火克辛金，用神受伤，格局不清为忌；运支酉丑会庚辛，辛金泄己土，酉合留辰，辰中戊土被合留，格局转清为喜，此运先逆后顺，酉地伤官秀气，利于文书。乙未之后，运转南方，戊己同旺混杂之地不佳，乃诸事反复，有志难伸之象也。

例三

男命:一九四０年六月二十三日寅时

劫 食 日 劫

庚 癸 辛 庚

辰 未 未 寅

大运：5甲申15乙酉25丙戌35丁亥45戊子55己丑

本造若依照一般传统论法，会认为辛金生于未月，己土秉令，天干物燥，月干见癸水透出，润土生金，三夏气候干燥，非水调候不可。原局癸水虽不如壬水之有力，但聊胜于无，必以癸水为用，才有生发之情。

滴天秘解：

定格取用：

本造年时天干双透庚金，地支双未一寅，时支寅宫甲木无透，透则被庚金克去，幸得六月甲木闭库。以甲木正财为格。用辰库壬水伤官。

推论理由：

本造因格神闭库为安，若出库，则被克害，所以最忌行刑冲未库之运。

丁亥运：运干丁火制劫，运支甲木得生，壬水得禄，会未合寅，甲木生旺，格神用神得地，发财上亿。

戊子运：运干戊土制壬生庚，生助忌神克制用神，运支格神甲木败地，财产破尽，负债累累。所谓：“五行至败为险地”，诚不欺我。

己运：得肝硬化。一交丑运己卯年病逝。因丑冲未，甲木出库被克，忌神庚金入库之故。格用喜忌配合行运吉凶，明明确确。

若依照传统论法，以癸水调候为用神，行亥运癸水旺地，发财上亿，似可成理。但子运癸水专禄之运，却破产负债，不知要如何解释?

本造财富以甲木计算，共得三级九分之财，所以最旺时可得上亿之富。

例四、滴天高层论命例

坤造： 孤贫女 农历 1895年11月11日12:00.

枭 伤 日 劫

乙 戊 丁 丙

未 子 未 午

大运：5己丑15庚寅25辛卯35壬辰45癸巳.

交运实岁：3．445。贵造出生在大雪后19．21天，癸水七杀当令。

滴天秘解：

此女命子月杀有印泄土克，月令已经变更，须另寻他字为格。时上丙火生戊土，即以伤官为主，取劫为辅，无奈乙木枭神接近克制戊土为破 (乙克戊主破、计分喜财克印，却被杀化反生印破)。主破之命，虽有劫生之，年有乙木破之故一生贫穷也。喜才(辛金克乙木)虽拱才出则生杀生印。

手足：以杀克比留劫为姊妹。姊妹三人。初运己丑，子丑合留子杀，克丁火有姊一．杀去比留劫，丙火妹一，辛卯运姊亡，辛丙合去丙火，丁火忌神转清克辛金，卯未合木泄子癸又刑子癸。杀去而亡。

姻缘：月令子癸破，以丙戊克壬得癸为夫，庚寅运庚合乙木(合去忌神)，又是主辅长生，甲寅年结婚，辛卯运丙寅年，丙辛合，两者皆去，夫亡。

子女：以乙印克己土食神为儿，乙木带忌无子，伤官为喜，有乙木破之无女，但带养二女，一伤一劫也。

寿命：计丙火及癸水，未至子拱戌火库(六级)及时干丙火得七级，子有乙木泄去一分，剩二分制比肩得二分共得七十二岁，死于乙未运，丙午年辛丑月丙丁火混杂，丙辛合去丙火，体死绝而亡。

财富：此命伤官五分(子至未暗拱戌库六分，午合去一分)被乙木克去三分，只有二分之命。为人聪明，伤官故也。

滴天髓：戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖

人道——戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖（bei）。

戴和覆：均有恩萌和得益的意思。

人：天地之性最贵者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》

悖：违反规律。

【人秉承天地阴阳恩泽之气，立于天地鬼神之间，认识自然、利用自然、改造自然，是 为最贵，然这一切必须在遵循规律、规则的基础上，顺从天地之道则吉，违背天地规律则凶】

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

【原注把人道注解为八字五行组合之道，并引为八字命主之吉凶，后任氏注解也是围绕 如此】

任氏注解：

人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。

【这句话有道理，然这样的八字少之又少，且八字富贵也不全在于此】

顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。

如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；

如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。

假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸， 地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸， 而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。 凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木， 鳞属金，蚧属水。 惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化； 大忌四柱缺陷，五行偏枯。

谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

【有记载，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是关公八字；乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥， 是张飞八字，应该都是后人编造。不仅于此，命理古籍还有大量编造八字，不可以足信。】

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多， 皆作偏枯论，无不应验。

【此话不以足信，也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字，正所谓一朝天子一朝臣， 三十年河东三十年河西，同样八字在不同时代行业不同，财富程度不同，如现代互联网行业 发富，在古代可能也就是个下九流职业的工作者，要想取得命理真经，还是要多结合当今时代练习总结】

同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之， 命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

【此例可以理解，专一八字全靠大运引发，成败自有高低起伏，不全关乎偏枯之理】

《滴天髓》一书，为八字理法之正宗，无论如何解释，只要不偏出理法，皆可接受。但是，八字理法的最终目标识以理技取象数，复原社会关系和人生百态，从形而上到形而下， 从元气学说到量化生活的过程。

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