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龙易谈中国命理学的历史渊源

龙易谈中国命理学的历史渊源

（龙易居士）

时下很多人都在研究和学习我国古代的命理学术，作为普通的中国人偶尔都能够说出个“子午卯酉”、“阴阳五行”、“天干地支”这些只言片语来，但是，对于中国命理学的历史渊源却不一定了解得很多，不忘先贤而尊师重德是我中华民族的优良传统，今天，龙易居士本着缅怀先辈永记祖恩的心态来为大家作一个我国命理学历史简单的解读，希望大家对于认识我们的民俗文化带来帮助。

了解命理学我们必须要知道他的两个历史阶段和三个知识点。

命理学在我国流传已久，起源较早，在唐代及以前，中国命理学主要是采用五星命术的推算方式，她是把人出生时间结合天上的星辰吉凶来判断这个人的命运好与坏。而就在唐朝时期，我国出现了一位命理大家，名字叫李虚中（字常客）（公元761年-公元813年），官至殿中侍史，先生得鬼谷子所授司马季主《鬼谷遗文》九篇后开创了以人的出生时间结合阴阳五行天干地支等因数从而形成了一套全新的推算命运的理论，奠定了中国四柱命理学的基础，使得中国命理学从五星命术到四柱命理的大转型，所以，后来的人们都尊称虚中先生为四柱命理学的开山鼻祖。至于有些学者认为虚中先生只是创造了三柱：年柱月柱日柱，其实，这样的观点龙易个人认为是不准确的，据唐代文豪韩愈《昌黎文集》的《殿中侍御史李君墓志铭》中记载：“年少长，喜学，学无所不通，最深入五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百无失一二，其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出...”，我们可以从上面的历史记载中就应该相当清晰地得出结论来的，当然，我们今天求同存异，不去探讨和深究这个历史问题。但是，我们至少知道了唐代虚中先生时期是中国命理学的一个分水岭。

到了宋代，命理界又出现了一位很了不起的人物，他就是徐子平先生（名居易，号徐真君，北宋人，公元907年丁卯年-公元960年庚申年）。子平先生又把虚中先生的命学理论推向了新的高度，学过命理基础知识的人都知道，虚中先生推算人的命运是以年为主，倡导“干禄支命纳言身”的推算模式，而子平先生推算命运则是以人生日为主，结合其所出生时的年月时等的综合环境因数来予以确立命运之优劣。子平先生实现了中国命理史上的一次大飞跃，完成了命理学从量变到质变的过程，所以说，子平先生堪称四柱命理学的集大成者。后来的人们为了纪念这位命坛巨匠，所以，也把四柱命理学称之为“子平术”。至于后来出现的盲派命理只能算是四柱命理学的一个小门派而已。

当然，星命理论（也就是五星命术）从李虚中时代开始，已经逐渐谈出了人们的视野，所以，我们现在所说的命理学都是以四柱为核心的命学理论，不过，我们应该了解五星命术和四柱命理的这段历史渊源，这是很有必要的。

对于四柱命理学而言，我们应当记住历史上这两个最重要的人物，唐代李虚中，四柱命理学的开山鼻祖，宋代徐子平，四柱命理学的集大成者，后来的人们为了区别他们，把虚中先生算命术称为“古法算命”，而把子平命理则称为“今法算命”。

成型于唐宋时期的四柱命理学说，在后期的发展中突飞猛进，各种命理学说的经典作品大量涌现。如明朝时托名刘基所著《滴天髓阐述》、《滴天髓补注》、《滴天髓征义》系列丛书，万明英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考》，武当道士月金山人《星平会海》，余春台的《穷通宝鉴》等；发展到清朝至民国年间，沈孝瞻的《子平真诠》，陈素庵的《命理约言》，袁树珊的《命理探源》及《命谱解析》，徐乐吾的《子平粹言》、《命理寻源》、《命理杂格》、《命理一得》、《子平一得》、《命学新义》、《宝鉴例悉录》、《古今名人名鉴》、《子平四言集腋》等，韦千里的《千里命稿》及《八字提要》等等，无不是大家名作，而“南袁（袁树珊）北韦（韦千里）东乐吾（徐乐吾）”更是名噪一时而享誉海内外，其中，命学大师徐乐吾先生因其注述及自撰命理著作广而精博深受时人所推崇甚高，被誉为我国清至民国年间命学理论之代表人物；时至今世，虽易坛翘楚辈出，皆未可同日而语也！

刚才我把中国命理学的发展历史给大家作了一个简单的介绍，下面我再谈谈关于命理学的三个知识点，那就是指的阴阳五行、天干地支以及他们之间的相互作用关系。

第一个知识点：阴阳五行。

世上万事万物都存在着阴与阳的两种基本属性，比如，男性为阳，女性为阴，高大威猛的事物为阳，低小柔弱的事物为阴，这是人们对自然界各种事物初步识别和判断依据；再后来，人们发现仅仅依靠阴阳来区分事物是远远不够的，所以，人们又在阴阳理论的基础上创造了“金木水火土”五种基本物质元素，从而更加全面地来界定自然领域的物质与现象。

第二个知识点：天干地支。

天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支循环相配一周，就形成了六十种不同的组合，也就是人们常说的“六十甲子”。中国的老百姓应该很多人都知道，这六十种天干地支的组合一直用于我国的农历历法之中，是一种“纪时工具”，当然，在远古时期，也有用于人名标示的。

用于农历历法这一点，我们来举个例子吧，比如，今年是2017年，农历中把她称为“丁酉年”而不是2017年，在阿拉伯数字传入中国之前，我们老祖宗都是用天干地支这样的方法来纪时的，新中国成立以后，我国进入了天干地支与阿拉伯数字同时纪时的双重模式。

第三个知识点：阴阳五行及天干地支间的相互作用关系。

前面我们已经讲了，阴阳五行是人们区分自然界各种物象属性的，天干地支是用来纪时的，但是，到了唐代李虚中时期，阴阳五行和天干地支又被赋予了新的历史含义，就是融入并成为了四柱命理学的推衍工具，这一点我们在讲命理学历史中已经说明了，这里我们就不用多说了。

而阴阳五行及天干地支间的相互关系，基本上可以概括为八大类：合化生克冲刑害破。这八大关系我们在这里就不一一阐述了，当然，作为专业人士是应该去认真研究和学习的，从而更好的了解和掌握这门学术。龙易居士也会在以后的文章中来为大家作进一步的详细解读，欢迎有兴趣的朋友随时关注，谢谢！

龙易居士

2017年7月13日于成都

弘扬中华传统文化，传承华夏民族经典！

（本文内容来源于龙易居士原创 版权归原作者所有）

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