“女带咸池，门外养汉；男有华盖，飞黄腾达”，咸池和华盖是啥？

这句谶语听起来颇为玄奥，让人对其中的寓意充满好奇。咸池和华盖分别指代什么样的命理呢？它们又将带来怎样的机遇和命运？这其中似乎隐藏着一段蹚足珍馐的佳话，让我们一同去探寻其中的奥秘吧。

一. 金陵城中两大家族

江南锦绣，山河秀美，人文荟萃。明朝嘉靖年间，金陵城作为南都重镇，聚集了无数贤达名流。其中，王林两家可谓响当当、家喻户晓。

王氏一门，源自苏州王氏，世代经营布帮生意，在金陵开办了规模浩大的丝绸商行。王永泰掌舵丝绸行，手持重资财雄踞一方。他娶了夫人张氏，有过儿子庆赏，今年二十有二，风华正茂。庆赏自幼受良师教导，熟读儒释典籍，诗词歌赋无一不精。更难能可贵的是，他在经营买卖上亦有过人之处，融会了贾老板的豪气与韬略。

林家则是从前朝便有余荫的世家学子，专攻绘画。林文达乃林家这一代中手法最为纯熟老到者，擅长工笔花鸟。虽有高才，却并不劲野洋洒，只沉浸于笔墨纸砚之间，品性淡雅。他膝下独有一女林婉儿，今年十八岁，体态婷婷出尘洁白胜雪，亦早从幼承家学，随父习画，如天生有馀。

这两家看似背景迥然，却暗自埋下了羁绊的种子。一个姓王为丝缕丹青供给资本，一个姓林以笔砚丹青傲世闻名。正所谓武由彝伐，文因草隶，二者并非泾渭分明，反而有共通之处，譬如对民族文化的热爱，对艺术本源的推崇。而更为重要的是，命格给予的暗示。

当年，庆赏与婉儿一出生，父母们皆请命理师相看。命理师看过阴阳八字，深有领悟，对庆赏说道:＂此子福分高，八字带有＇华盖＇之相，主飞黄腾达，富贵无疆，贵不可言！＂又看了婉儿的命格，说:＂此女有桃李馨香之运，八字带＇咸池＇之象，人缘好、脱俗不凡，是金玉良缘。且虽贵人相助，亦当自立自强，勿过分凭借。＂两家父母听罢心下了然，对儿女的前程充满期许。

二. 缘起春日画展

叩人心弦，吟咏生命之美，方能留住飞逝流年。次年立春那日，金陵城迎来一场盛大的画展。各路名家云集，纸砚墨宝齐放异彩。王林两家的独苗自是不会错过这等盛会。

展会伊始，庆赏便被林家展出的一幅《沁园春•雪》所吸引。画中飞雪纷扬，点点铺就大地，配以修竹遒劲，笔力苍劲有神。一派冷冽幽香，仿佛令人置身林中小径。庆赏看着目不转睛，心下赞赏非常。只是不知落款为谁家之手。

与此同时，婉儿徜徉至王家展台，被一幅《鸳鸯戏水图》所折服。丹青营造出波光粼粼，水面荡漾生机。两只鸳鸯依偎在一起，神情甜蜜温馨。细致入微的笔法，几乎使人以为即将窥见鸳鸯欢饮啼鸣之状。婉儿被如此栩栩如生的画作折服，惊艳之余暗自寻访落款。

二人如痴如醉，竟忘了探听对方身份。反倒是一同痴迷在这难能可贵的丹青之作中。对方的笔力画功，曲未投其所好，皆使之心生敬佩。如果可以亲炙真人，定是珍馐人间了。

良辰美景难留恋，展期将尽，王庆赏婉儿此番游历虽有所得，却也遗憾重重。二人只能恋恋不舍地离去，期盼上天能让自己有朝一日能识得这等高手大家，一亲芳泽，共叙生平。

离了画展，庆赏对那幅《沁园春•雪》念念不忘，一有空闲总要临摹数遍。婉儿亦是如此，把那幅《鸳鸯戏水图》刻在脑海里，再三描绘。二人都在暗自企盼，能否有朝一日，能与对方高手大家一见如故。

天不负有心人，这一年的春光未尽，缘分已慢慢在二人心头生根发芽。王永泰打算为独子庆赏物色佳婿，于是在城中筵开十席，会聚了不少有名有姓的门阀子弟。林文达作为金陵城中有名的文人，自是也应邀而至。

三. 世外桃源情人缘

王氏宾客满座，庆赏端坐主位，一一见过各路佳公子。诸多名门之女前来献艺，以巧笑嫺娥，希图能入庆赏眼眸。庆赏虽对几位才貌双全者暗自侧目，却难免朝思暮想着那位未识丹青高手。

正值夏日艳阳高照之时，一位纤云散尽的美人自花园深处款款而至。只见她体态窈窕，肌肤胜雪更胜寒玉，宛如画中仙子临凡。这正是林婉儿，父亲林文达携她入席以会王家独子。

庆赏一见之下，竟然认出了这正是上回画展上那副《沁园春•雪》的作者！当下激动莫名，只觉对方天仙下凡，无瑕可指。而婉儿看到庆赏时，亦是一怔神情，暗自联想到了那幅令她赞叹不已的《鸳鸯戏水图》。二人顿时心领神会，对了彼此的身份。

庆赏以诗一阕作为开场，婉儿应和回旋，二人斯文竟自现，顿时让在场嘉宾侃侃而谈。二人相见恨晚，志气相投，诗词歌赋无所不谈，更对绘画技艺直言剖析，相谈甚欢。直至酒过三巡，方始依依惜别。

待至深夜，庆赏对母亲张氏道:＂母亲，那位才华横溢的姑娘是孩儿心目中的珍馐，望母亲为孩儿做一门亲事。＂张氏明白庆赏自幼英杰非凡，更无恃无恐，若是对她一往而钟，定然非等闲女子可比。当下便透过媒人，联络起林文达夫妇来。

不多时，双方便订下亲事。只因林婉儿乃林家这一代中最得家学馀荫者，先前命师曾言她乃吉人纳彩，庆赏命格中又带华盖星象，命中本就有一线红尘相牵。

四. 岐黄大展华盖傲世

新郎官庆赏与娇娘婉儿共结连理，二人携手白头偕老成为人人艳羡的佳话。林文达夫妇自是喜孙贺孙，祝愿新人早生贵子，永璧永兆；张太夫人亦是笑逐颜开，感叹二人乃天作之合，指日可待高攀龙门。

新婚燕尔，二人稳扎稳打，庆赏在丝绸行勤勉经营，婉儿悉心打理家务，二人其乐融融。只是俗语说好景不长，谁料仅仅数载，王永泰便仙逝于世，全家白手起家的财富尽归庆赏一人继承。

张太太奶奶尚在，庆赏即刻行孝为先，全心侍奉；婉儿亦是好手伺候，没精打彩。俗语说孝有馀庆，果然不出三年，婉儿诞下一双龙凤胎，一儿一女，龙腾虎跃，祥瑞当头。这一来张太太奶奶高兴得合卺难开，朝夕与儿女孙儿们嬉笑打闹，乐不思蜀。

这一年，金陵城里来了一位非富即贵的总督大人，手眼通天，颇受朝廷器重。闻得这王家新任家主诗书双绝，画艺琳琅满目，便特意将庆赏婉儿二人相召，要二人在宅邸中大展身手，与众贵人折冲菲薄。

庆赏满怀雄心壮志，欣然应允。一连数月，他日夜操劳，把家珍馐绘出十余幅巨制，取名《华盖图》，全幅描摹自己的命格一生。图中点铁成金，步步高登曾是宦途。婉儿从旁辅佐，手不释卷，为丈夫的画作穿针引线、增华添彩。

万事具备，那日庆赏携妻婉儿及《华盖图》傲世之作，步入总督府第，与诸多文人骚客分庭抗礼。一时间群雄争辉，惊绝了无数贤达名流。而庆赏一袭白衫，挥斥方遒，倾注足智多谋于《华盖图》，引来阵阵彷徨。待至酒阑诗罢，与会诸公皆拱手服气，赞不绝口:＂果不愧是有华盖之相的人物，可谓傲世绝代！＂

姻缘百世修得

光阴似箭，日月如梭。庆赏名利双收后，日子过得也算潇潇洒洒。只是他多年前那句＂女带咸池，门外养汉＂的谶语，始终使他心存疑虑。

这一年，庆赏年届花甲，功名利禄傲视群雄。他掐指一算，婉儿的命格中有＂桃李馨香＂相随，如今也正是花开并蒂时。不防于是找一众朝中谋士，寻访这＂咸池之象＂的征兆为何？

谋士们取出庆赏夫妻的八字细细推算，最终归根结蒂:＂咸池乃幸甚的吉象，意味着有人在门外相助。而桃李馨香，亦主家中喜气盈门。这意味着贵府除了公子千金之外，还会得一富贵人家助力，共襄盛世。＂

庆赏一听这话，不禁大喜过望。贤伉俪二人本就是世外桃源佳偶，如今谶语应验，更是喜从天降。当下立刻备办酒筵，与众文武同僚分享这千载难逢的好消息。

只是就在这时，一名小童急匆匆打入筵席，报上一纸奏折:＂陛下有旨，命王大人速速离开金陵城，奔赴四川任知府，为民除患，扫清强盗！＂庆赏听罢吃了一惊，旋即醒悟过来，原来这就是＂咸池之象＂的暗示啊！

原来早在婚后，庆赏就曾多次奉召出使，协理国家军务。眼下他已年过花甲，必然还是皇帝看重其才干，将其派往重镇坐镇。当下庆赏便下旨预备前往，妻儿们亦是心怀沉重，泪眼婆娑。只是庆赏倒是神采飞扬:＂吾辈文人，本应如此赤胆忠心报国，勿须多虑。＂

于是次年春暖花开时节，庆赏便辞别金陵，踏上了征程。沿途不时有一位青年书生随行在侧，年纪不过二十余岁，却已是文采飞扬，武艺超群。待至四川安营扎寨，庆赏这才得知，原来这青年乃远房亲戚林家独苗，为了掠阵出征而前来助阵。庆赏一见之下，顿时恍然大悟，原来这就是当年命师所说的＂咸池之象＂啊！

从此以后，庆赏携林家弟子朝夕共事，讲文习武，将四川强盗的窝巢連根拔起，为民除害。数载之后，庆赏更被御赐＂忠贞侯＂之号，直其勋勋荣归金陵，与夫人婉儿和睦相偎，庆祝佳期圆满达成。那一刻，庆赏深有感怀:＂想来前世修来的姻缘啊，如今百世修得，夙世因果，今朝圆满有馀！＂

禄命探源13-论财官与月令格局，外格的关系

前篇文章易友提出“始终有所犹疑，后世都遵循《渊源》的论法，日下论法遗留痕迹这么少，源头却是论日下，这就比较纳闷了”。《渊源》首次系统提出子平三十六格：内外十八格局，似乎并未有子平先师看中的日下“财官论”，那么“财官论”与月令格局，时上格局有无联系传承呢？下面我谈谈自己的看法。

消息赋云：以干为禄，向背定其贫富。徐子平对其注曰：向者，要生日天元向其禄马也。如无禄马，向其财帛，或有向其寿限，向其旺相也。子平云“宜生日天元取年、月、时中内天元配其吉凶，或有财帛，或有官印，或寿或夭。假令甲日天元属木，取金为官印，取土为财帛,见丙为寿星,见乙并亥卯未为劫财,合用官印或财帛，须精休旺言之”。可见子平先师告知，日元的干禄-支下财官，要年月时三者配合来定其向背。

虽然言年月日，但是后世都云月为重，次为时，再为年。为何如此？因为这是子平的命理体系决定的。其云“四柱言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即贵贱寿夭未分”，子平认为，本命年位无法分干禄向背，因为一气未分，故而贵贱寿夭未分。而“阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法自然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，天地分也。以四柱言之，则生月是也”，因此月令可分清浊，故而可定财官向背。又“四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也。以看命论之，是人生时也”，“看生时，天元不居休败，居于旺相则佳矣，死囚则见多而晚成”，故而时位亦可分干禄休旺。

月和时都能看干禄向背，不过是分早晚而已，其云“生月支内，有财于生日天元，则主有祖财。若生时支内有财，别无刑冲克破，则主自立财”，论命自然先看青壮之年干禄向背，次看中晚年干禄向背，自然就有月令为提纲为重，时次之，年又次之了。

其举例云“凡论命，见贵贱未可便言，且精四柱内外天元，并三合有无克夺所主之贵。假令壬午日生，乃禄马同乡，切不可年月时中有甲乙并寅卯，若春生则甲乙旺土死，则壬背禄也。若夏秋生，虽见甲乙寅卯亦有官印，夏生土旺，则官印旺也，秋生则甲乙絶而无害，余仿此”可见日元并非支下有官禄即贵，无官禄即贫，日主禄马的五行之气要先以月令来定其旺相休囚，此谓“向背”。其说生月支内，生时支内是个什么概念？徐注：支者，十二支也。支内有天元，十干甲禄在寅，乙禄在卯之类。因此所谓“支内”即天干禄身的概念，月支寅卯就是甲乙，时支巳午就是丙丁，不是藏干概念！月令时支都是以支内天干禄身来论向背的，因此有所谓的财官印食等格名。

至此可见子平论财官法就是先看日元坐下财官有无，再看月令向背，还要四柱内外天元配合，此三者结合看对财官有无克夺。而这一连串的论命原则，经后人总结提炼，就成了月令格局法。历史上子平原始的讲法是论财官，后来演变成论格局。可见子平财官法就是月令格局法，两者不是各自独立的，论财官即论月令格局，因此王庆提出的“月令格局”与“论财官”相对立的观点是错误的。

但是《三命通会》中《巫咸撮要》有一段话：“论财官不论格局，论格局不论财官”。《金玉赋》：“无财官而有格局，青云得路；无格局而有财官，黄门成名；财官格局俱损，不贫寒而功名蹭蹬之夫”，怎么理解？其实这里看似对立了“论财官”与“格局”，但是这里的“格局”并非月令格局而是指时上格局。我们已知时上亦能看财官向背，但是必须是在“月令格局”即“论财官”不得的情况下才成立。“青云得路”即日禄归时格。经云日禄归时格要不见财官才能用即此理。如果有“财官”，就能黄门成名。黄门即以前侍奉皇帝及其家族之署，职任亲近，有自家人之意。因为月为父母宫，月有财官，即财官出自父母家族之意，故而此处黄门指代“月令”。

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