命理讲五福 南怀瑾：五福临门！你知道是哪五福吗？

南怀瑾：五福临门！你知道是哪五福吗？

《尚书》也叫《书经》，这是孔子集中保留了我们上古史有文字稽考的一部书，有三代以上的文诰等等资料。《书经》里有一篇《洪范》，是讲历史哲学、宇宙哲学的一本基本的书，我们算命讲阴阳五行、金木水火土，这个五行观念就出在《洪范》。

《洪范》里头提到五福，你看我们过年时大家门口写的“五福临门”，我们都会写，但是都没有去研究它。五福是

五福里头很怪，言富而不言贵，贵并不算福气！有钞票，有钱就有富，所以我们中国文字很怪，富贵富贵，富了就贵，不是贵富贵富。你说你地位高，很贵啊！没有钱，做个清官，退了休以后连饭也吃不起，那可不是福气啊！所以有钱，富了就贵。

那么这个富呢？如果讲中国文化，真正的哲学，富又分两种：钱财富有谓之富；学问好、道德好、精神修养好也是财富。这个里头有分类了，所以研究我们自己的文化哲学，这个思想要搞清楚啊！对于自己的祖先保留的书籍真是要多读了。

摘自《列子臆说》

老子说“修之于家，其德乃余”，修身齐家家庭自然得幸，这个道德行为的结果是“乃余”。这个“余”字，要特别注意，我们中国很多古老的家庭，在厅堂或大门前悬挂的匾额是“家有余庆”。还有一些地方的习俗，在除夕或喜宴时，最后一道菜一定是鱼。此时客人酒尽席散，绝不吃那个鱼，意思是要留给主人，表示主人喜庆有余（“鱼”与“余”同音）。那是以前的事，当然现在一定把鱼吃光了再说。

这个古老的风俗，是一项重要的居家之道，目的在教育后代如何把这个精神道德建立起来，传给后代的子孙。因为道德积余比财产积余价值超过千万倍；道德的余庆，才是真正的“家有余庆”。

这个道理扩充下来，就是“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。这几句的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”，字虽不同，道理都是一样，也就是修身、齐家、治国乃至平天下。由扩充个人的道德修养，影响到家庭乡里以及社会，更提升社会道德，影响到国家，使这个国家欣欣向荣，再以这个道德精神修之于天下，整个的世界才可能进入普遍道德的和谐。

摘自《老子他说》

“

孔子讲到人文哲学的现象、人为的社会的现象，也就是乾坤两卦的作用了。人都要求这两样东西：“富与贵”。“富”，财富集中在我手里；“贵”，贵却不一定富。算命的就晓得，有些人命很好，但他是“清贵”，贵是很清的，官做得很大，一毛钱没有。我们历史上有很多大官，死了连棺材都没有，要靠朋友凑钱来买棺材。像宋朝的岳飞当了大元帅，满朝文武认为岳飞家里多少会有几个钱。但是岳飞被杀抄家，除了几本破书外，什么都没有，这就是清贵。所以贵不一定富，我劝你们还是去做生意，不要忙着做官。富了自然就可以贵。

可是五经中《尚书》里边所说的五福，就是我们过年写对子的“五福临门”的五福，里边就没有“贵”字。不过大家要注意，《易经》所谓的“崇高莫大乎富贵”，不是指我们现在所说的富贵。譬如说一个人学问好，这是他知识上的富，这不是金钱所能买得来的，你再有钱也买不到，没有办法。他的道德高，也不是用金钱买来的。所以“富贵”两个字大家要先搞清楚。这里所谓的富贵，是广义的，不是指狭义的财富和做官而言，因此说最崇高伟大的是富与贵。一个人充实到某一个程度就是大富，大富当然是贵重的、值钱的，是无价之宝了。

懂得了这个道理，所以“备物致用”。具备了万物，但这并不是说我富贵了，家里边什么东西都有，才叫做“备物”。备物是真正达到了大富贵，世界万物皆备于我，是本有的，因为我们本体里具备了万物，具备了万物而能够起用。“立成器以为天下利”，譬如科学家很富贵。我讲的科学家是指发明科学的科学家，不是现在的科学家技术家。现在的科技是真正发明科学的人发明的，但是这些人都是很可怜的。像有名的艺术家死了以后，一张画也许可以卖几千万，但是当他活着的时候，连饭都没得吃，说不定还是饿死的。你说他的富贵在哪里？他的价值是在死以后，他死了后很富贵。

这也就是说明，要能对百万人有利才是“备物”、才是“富贵”、才是“立成器以为天下利”，才算是万物皆备于我。然后建立一样有用的东西——就像科学家发明一样于万民有利的东西一样，这就是事业。它可以使天下万代后人都得到你的利益，这也就是功德。这一种崇高的智慧谁做得到？当然“莫大乎圣人”，就是得道的人。

摘自《易经系传别讲》

人生自己没有建立自己的品德行为，而得了富贵，这是最不幸的。这里我要补充一下，过年的时候，门口贴的对子“五福临门”，你们知道是哪五福吗？五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命，里面没有“贵”哦！官做得大，不一定算是有福哦！五福里头有“富”；中国话“富贵”常连在一起，富了就贵了。“贫贱”连在一起，穷了地位就低了。

这里告诉你，无德而富贵，是人生最不幸的事情。尤其一个人没有好的人生观，有钱有了地位，自认为了不起，放肆沉溺到快乐享受的苦海里了。为什么会这样？“居势使然也”，所处的那个地位、形势，促使他这样。

摘自《南怀瑾讲演录》

五福守恒定律-从易经来看，如何改变自己坏命气，得到好运！

五福包括长寿、富贵、康宁、好德、善终 。这个记载来源于《尚书》，起记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿” 是命不夭折而且寿数绵长；“富贵” 是钱财富足而且地位尊贵；“康宁” 是身体健康而且内心安宁；“好德” 是心性仁善而且顺应自然；“善终” 是安详离世而且饰终以礼。

大家现在每日奔波，多是追求财富，其实五福临门才是真真的福气，可是这些年我基本上没有看到，回望历史，无论是大家，还是我们老百姓得到的也是少之又少。有人权贵之士却不能善终，有人有钱却家庭不和睦，有人长寿却没有福气，有人寿命很长却是贫穷度日。

其实一个人或者一个家族的五福是固定的（当然也会增加，或者减少，这就是这个家族的后天行为），其中一项多一点，另外一项就会减少一些。说生活中真实的例子：

北京大兴天宫院，曾经是一个拆迁村，因为拆迁，村民们都是一夜变成百万富翁，不过在得到这些财富后的半年时间里，村里横死之人就有21人，还有120多起官司纠纷。

八十年代山东沂蒙老区，一家人有三儿一女，因为三个兄弟都壮硕魁梧，在村里占了不少便宜，村里人也是敢怒不敢言，可是女儿的老公值班时被人杀了，两个儿子也相继去世，都是忽然死亡。现在家里有只有一个孩子了。其中过世的一个儿子，喜欢抓蛇、鳝鱼、泥鳅、龙虾等动物赚钱，不过每次他赚了钱，老婆就会莫名其妙生病，而花去的钱和他赚的钱差不多。

《了凡四训》中也告诉大家，那些蒙冤的家庭子孙却会富贵双全，所以大家平时吃一些亏，不用很气愤，是自己的真的跑不了。家族里福气是固定的也基本上差不多，看看历史上的人物：龚自珍（他写了诗：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才）的儿子龚橙，带八路军去圆明园成为历史上第一个大汉奸；韩信被誉为“兵仙”，几乎是所向无敌的一位将领，最后被吕后装在麻袋里吊起来用竹刀刺死，满门抄斩。

现在越来越多的有钱人开始注重做善事了，像比尔·盖茨、李嘉诚捐大量钱做慈善，李连杰遇到海啸后，回来就开始做公益，如果说真的是全身心做善事，估计大家也不会完全相信，其中有一点就是要积攒善行，好让子孙福禄绵长。毕竟我们是凡人，有着七情六欲，不想让家人会有任何不幸。

再来说说“财”，大家都关心的，财对男人代表钱财、父亲、妻子、情人和下属，对女人代表钱财、婆婆、父亲、下属的意思。情人和下属就是男人的偏财，同样下属也是女人的偏财。如果八字命理中以正财为主，有人是偏财运，也有人适合当上班族，有人适合冒险或者投机。不过大家取财都不要过于强求，是自己的终归要来的（这句话不是说，大家都要躺在家里什么都不做了，而是说但行好事，莫问前程）。

最后来说说怎么会不断加强自己的好运，不断积累福气吧。《了凡四训》中

“极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定 ”，人的五福是有定数的，不过这也是对一般人而言，但是极善之人和极恶之人，天数是无法固定的。用我们老百姓的话说就是：“善有善报，恶有恶报！”

“ 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。” ，简单来说，就是人的福报源于内心，追求道德仁义，也能得到荣华富贵，这是道德和富贵都能得到的方法。

“积善之家，必有余庆”， 这句话来自《易经》，是说积累善业的家庭，必然给子孙后辈留下跟多的福泽。

最近大家看到运势之后，有些小伙伴看看就过去了，不过还有很多小伙伴自己很惆怅，觉得自己现状和命里是一样的，是不是要认命，其实不用的，袁了凡（《了凡四训》的作者）通过家书给自己孩子说明，通过大行善事，自己得到了子嗣，改变了命运。其实我们也是可以的。正所谓“ 诸恶莫作，众善奉行，久久福禄必至！”

祝大家福寿绵长，心想事成，大家也可以说说福报的例子哈！

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