象派命理阵百 易经之象数理
易经之象数理
《易经》有三易，三易的说法有很多。
一个是《连山》、《归藏》和《周易》三易；第二个是变易、不易和简易三易；三易的第三个说法，是《易经》的言意象，是玄学开山鼻祖王弼的观点；三易的第四个说法，是《易经》的象数理。
本文说的是我个人读《易经》，和从事风水、命理等相关工作的感受。
在开始说象数理之前，应该先说一下王弼对于《易经》的注疏。在王弼的注疏中，有一个观点，大概也可以称作三易。
山阳王弼
王弼的三易，说的是言意象。
1。言。
言，很简单，就是文字，包括《易经》卦名、卦辞和爻辞在内的所有文字。
就像乾卦的卦辞“元亨利贞”，乾卦初九爻的爻辞“潜龙勿用”等，都在“言”这个范畴之内。
2。意。
意，大体上与后面将要说到的理相似，就是《易经》的“言”，所要表达的含义和道理。
就像从命理角度看，乾卦卦辞“元亨利贞”的意思是，春生，夏长，秋收，冬藏；
3。象。
在先天八卦，哪怕是更晚一些的后天八卦，成型之后的很长一段时间内，八卦是没有任何的符号可以表示、说明的。今天我们所看到的用来表示八卦的符号，是直到宋朝才产生的。
在宋朝之前，因为没有统一的表达方式，所以每个人的表达方式都不一样。但是不管哪个人，最终都会根据《易经》的“言”和“意”，在自己的脑海中绘制出一副意象，用来代表自己对于《易经》的理解。
脑海中的这一副意象，就是象。
阴阳
还是用乾卦来举例。“元亨利贞”的元字，说的是初生，生意盎然。春天到了，树木就要发芽，可是谁看得到春意、生机是个什么东西呢？它看不见、摸不着、闻不到，你觉得它好像不存在，可是只要到了春天，它就能让树木发芽。它是抽象、无形的东西。
顺便说一句，我们看到的有形的世界，往往被无形的东西所支配、引导。
到这里，可以开始说说流传的最为广泛，被认可度最高的象数理三易了。
1。象。
这个象，和王弼的象，有所不同。
王弼所说的象，是最后形成与脑海之中抽象的“象”。而这里的象，说等是具象，也就是具体的象，实实在在的、看得到的象。
就像乾卦。它的象是什么呢？就是乾卦，是用来表示乾卦的那个符号、是用来说明乾卦的“元亨利贞”四个字和用来解释、支撑乾卦的七个爻以及爻辞。
2。数。
数是相当难搞的一个东西。
三易象数理
它本身并没有什么特别难的地方，无非也就是初九、初六和九二、六二等等，这样一组组奇偶搭配的数字；无非也就是蓍草占卜时，所得到的六七八九等，用来代表阴阳老少的数字。
数的难点，在于怎么把数和象、理联系起来，形成一个相对客观的整体。
3。理。
理，和王弼三易的“意”差别不大，都是阐述《易经》中所蕴含的道理。
只不过后来研究《易经》的人多了，形成了各种不同的流派。
道家的说“道理”，儒家的说“儒理”，兵家说“兵法”......
独象格局：谈谈命理学中的独特优势状态
在命理学中，有一种特殊格局被称为“独象”，这种格局的特点是五行中某一元素占据主导地位。具体来说：
- 独象：指五行中某一元素独占优势，形成一种独特的优势状态。例如，木日生的人，如果四柱中木的力量非常强，且没有金的干扰，那么就可以形成“曲直”的格局；火日生的人，如果四柱中火的力量非常强，且没有水的干扰，那么就可以形成“炎上”的格局。
- 化神：指的是食伤星，也就是食神和伤官。当局中的化神（食伤星）昌旺时，运势会更加顺畅，有利于名利双收。
- 独象的形成条件：需要该元素在四柱中占主导地位，不受其他元素的干扰，而且需要在适当的时间和环境中得到支持和强化。例如，木日生的人需要在春季或木旺的时候，火日生的人需要在夏季或火旺的时候。
- 独象的运势：当独象处于有利位置时，运势会非常好，但如果遇到不利的运程（比如遇到金运对木独象而言），可能会带来不利的影响。例如，木独象遇到土运，虽然土可以生木，但如果四柱中缺少食伤星，可能会引起争执。遇到火运，如果四柱中有财星但没有印星，可以避免反克带来的危害，名利可望顺利。遇到金运，通常会带来不利影响。遇到水运，如果四柱中没有火，可能会误用生助强神，但也有可能带来好运。如果四柱中已有食伤星，可能会遭遇凶祸。如果四柱中有能够克制破神的因素，需要运程中有合适的合冲之妙。如果主星失时但得局，需要运程中有生旺的地方，也能取得一定的成就。如果遇到煞地，可能会带来凶灾，但如果四柱中有克制煞星的因素，就不至于造成大的危害。
总体而言，天干是领导之星，阳性强，阴气弱；地支是会格之物，方位的力量相对较大，格局的力量相对较轻。独象虽然美好，但如果运程中出现破局的情况，可能会带来不利影响；而合象虽然难以形成，但如果能够妥善处理和化解，也能取得成功。
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