2014命理 算你的姻缘挣我的钱，算命产业“点化”了谁

算你的姻缘挣我的钱，算命产业“点化”了谁

来源：新华每日电讯

新华社天津5月19日电（记者王井怀、梁姊）刷抖音时，人们时常会看到塔罗牌的视频，登上微博也能看到不少星座分析……令人想不到的是，这些看似兴趣爱好的小视频、微博背后形成了一个完整的产业链。算你的姻缘，挣我的钱；测你的运势，提高公司的利润。传统算命已经从村口算命先生的“单打独斗”进化到企业化、产业化阶段。是谁催生了算命产业化？记者进行了调查。

算命3.0版，赚钱更快

日前，记者在某社交平台上搜索星座，看到各类话题不计其数。一个号称星座官网的账号粉丝量达到4400多万，不亚于一些明星，还有的星座话题有102.9亿的阅读量，热度数年不减。

“在这个流量为王的时代，有流量就有钱赚。”一名在微博上坐拥10万粉丝的塔罗牌师告诉记者。

记者采访多名星座、塔罗牌等新型占卜的业内“大师”、高校专家了解到，算命占卜经历了“街头算命—网络算命—企业化算命”的发展变化。

记者在一款由北京某公司开发经营的八字算命大师在线咨询平台看到，界面中包含婚恋情感、事业财运、命运详批等咨询项目。记者随机点进“婚恋情感”栏目，“大师”收费在138元至498元不等。“接单”最多的“大师”自2017年入驻以来共接到了3128单。

企查查数据显示，以“风水”“算命”“星座”等为业务的企业达到数百家。据金融服务信息平台“投资界”不完全统计，近20家占卜命理类产品在2014年至2019年获得融资。对外披露的数据显示，获得千万元以上融资的项目有9个。

一名算命师告诉记者，资本的介入让算命在新媒体时代更好宣传与推广，更精准地投放到目标受众手机上，更快地赚钱。实质上算命的门槛并不高，有的塔罗牌师只需自学半个月，就能在朋友圈“上岗”。而在网络技术的加持下，有的算命师甚至只要结合个人信息，系统可自动生成“个人运势”等情况，“结合顾客的生活背景，套用一些行话，不需要任何成本”。

年轻人到哪里，算命跟到哪里

记者梳理发现，与传统算命骗老年人不同，多家算命企业选择依托抖音、快手、公众号等新型媒体，面向年轻人的兴趣点和困惑，一茬茬收割“韭菜”。

移动推广数据分析平台“七麦数据”显示，截至2020年底苹果应用市场关于命理学的应用程序多达227款。以星座分类中下载量排名第二的“测测星座”为例，用户群体年龄在16岁至28岁之间，最为集中的是23岁。

占星师“沉默螺旋”告诉记者，从业5年来他在微信上接待近千名咨询者。“疫情前，咨询的多是30岁左右的女性，近七成是咨询情感和家庭；疫情后，前来咨询的学生数量激增，特别是9月至10月的招聘季，学生更多。”

新型算命往往打着“文化”“科学”的幌子，迷惑了不少年轻人。一款名为“灵占算命”的平台界面显示：本平台产品均依据中华传统文化衍生而来，仅做娱乐使用。但在应用市场上该App获得4.3万个评分，App界面上写着“99%的用户认为测算准确”。

除了通过新型媒体吸引流量外，算命师们也擅长利用心理学来骗取消费者的信任。北京大学心理与认知科学学院副教授张昕认为，许多算命师通过模棱两可的描述让人对号入座，但其实这段描述适用于很多人。

以某短视频平台上一名测试“你与他是否前缘已尽”的塔罗牌师所使用话术为例，塔罗牌师告诉屏幕对面的人，对方的心里还是有你的，是你们的沟通方式出现了问题，生活中的细小摩擦让你们的心里都有很多委屈。在点出问题后，再适时提出“若想寻求解决之道，欢迎添加微信进行详细咨询”的邀请。一名塔罗牌师告诉记者：“其实很多人的感情问题都会有这个原因，但为了复合，总会有人愿意选择付费继续咨询。”

别在该奋斗的年纪当了“韭菜”

国家二级心理咨询师肖雪萍介绍说，年轻人正值拼搏奋斗的人生阶段，如果长期沉迷网络算命，在该努力的时候选择了等待“命运”安排，不仅会错过个人成长机会，也是时代的损失。

“一代人有一代人的难处。面对学业、就业等压力，这代年轻人要选择迎接挑战，而不是退缩，更不能迷信。”东北财经大学人文与传播学院院长韩传喜说，年轻人思想活跃，对星座、塔罗牌等新鲜事物充满好奇是正常现象，但要避免沉迷其中，坚持奋斗才能把命运掌握在自己手里。

多位律师表示，网络不能成为滋生封建迷信死灰复燃的土壤。相关部门多次开展的网络生态治理专项行动中都将“封建迷信”作为负面有害信息进行整治。

根据《互联网信息服务管理办法》等规定，提供的网络服务、信息是宣扬封建迷信的，属于违规行为。若以骗取钱财为目的，侵害他人的合法权利，则涉嫌违法犯罪。

早在2019年，国家网信部门查处“存在导向严重偏差”等问题的“七非免费电脑算命”“最星座”等占卜网站。多位专家认为，对于一些宣传迷信思想、欺骗钱财的公司要严厉查处，引导网络空间弘扬社会主义核心价值观，营造良好网络生态环境。

中国和西方的预测术

——专访德国科学院院士朗宓榭

中国预测以筹算为基础，《周易》是延续至今的中国预测术的核心，通过复杂的分离蓍草来预言；西方的预测是从先知的口中探知

《瞭望东方周刊》记者刘耿 / 上海报道

德国国家科学院院士朗宓榭是一位会算命的汉学家，他目前领导的研究机构，徽标是圆圈中的一个“命”字。

批八字、掷筊杯、修习奇门遁甲是他学术研究的需要。在西方汉学界，朗宓榭向以通晓语言种类多和学术领域宽而为人熟知。他的夫人说他有“旁骛之心”，而复旦大学特聘资深教授周振鹤说他做学问“爱偏门”。

其实朗宓榭的汉学之路很大程度上起于宋明理学研究，他是宋代理学家张载《正蒙》德文本的两位译者之一。2014年3月，习近平主席访德期间与几位汉学家会面，其中就包括朗宓榭。朗宓榭当时提了两个问题，第一个问题是儒家在习近平主席心中的地位。

“他的回答非常坦率。他说，按照儒家观点，就长远而言，义比利更重要，但是我们不能完全轻视‘利’，应该多给老百姓一些实在的‘利’，义利并举。这非常好。”朗宓榭对《瞭望东方周刊》回忆道。

“我们现在都说中国文化是多元的，那么儒家只是其中的一部分，如果过分抬高其重要性，我担心儒家将来会成为中国唯一的思想流派。”朗宓榭说，“新儒家不能只着眼于自己闪光的历史，过度强化儒家在中国传统中的角色，也不能与政治走得太近。而政府应该平等对待各个学术派别。”

2014年9月，朗宓榭在复旦大学作了四场讲座。第一讲《“小道”有理：中国与欧洲预测术的比较研究》吸引的听众最多。

预测术，在中国被《四库全书》总纂修纪昀称为“小道”，在欧洲曾被大阿尔伯特（约1200－1280年，德国理论家、主教、科学家——记者注）称为“不定之术”。朗宓榭说自己的理想是将预测术从“小道”带入“大道”，整合到国学中去。

他说：“我不否认，命理学在中国传统学问中是‘小道’，但它在中国人的生活中非常普遍。严复的宇宙观完全是向西方学的，但他每个星期都会卜卦，问自己的身体和财运等；吴宓是很开明的一个知识分子，但他也在女儿婚礼前看《日书》挑日子。”

筹算与先知

《瞭望东方周刊》：无论西方还是中国的文明传统，都对预测未来的命理学有极为浓厚的兴趣。中西方的预测学有怎样的异同？

朗宓榭：预测是人类共同兴趣所在，但东西方对待命运和自由的态度不同，发展的路径及侧重也有所区别。

中国预测以筹算为基础，《周易》是延续至今的中国预测术的核心，通过复杂的分离蓍草来预言；西方的预测是从先知口中探知，古希腊将阿波罗神（德尔斐预言的主人）视为皮媞亚预言的灵感来源，从公元前八世纪以来长期兴盛，当时的权贵会千里迢迢去德尔斐神庙询问一个具体的问题或事件。《新约》中的预言也是启示，耶稣自己就是先知。

当然，这两种预测方式在东西方都有。中国的先知体现在如萨满教、巫术、扶乩技术当中，尽管有上层读书人参与了这些活动，但中国的先知式预测还是一种边缘现象。西方也有以计算为基础的预占学，如占卜，只是不太发达。在古希腊古罗马，占卜活动主要是在老百姓中流行，先知才是西方的高级文化。

还有抽签，从古代希腊到中世纪末，抽签在西方很普遍，是属于老百姓的预测，技术含量较低，不是高级文化。而中国易经的方法基本上也可视为抽签，但易经却是文化精华。

从预测技术的层面看，中国比西方更发达。除了星相学外，没有禁地——星相学被朝廷垄断，主要限于“天垂象，见凶吉”，有政治敏感性，个人无法进行。其他预测技术则五花八门，大部分都是从周易生发出来的。西方则星占学比较发达。

中西方的星占都是天地间的大学问，都是基于天人感应，基于对天和人的理解，从各自的文化语境出发的。西方的星相学催生出“星象医学”、“星象气象学”，中国用阴阳五行建构星象世界。西方的生辰星占学可比之于中国的八字算命，13世纪的波拿第在《天文书》中认为星占能够解答何时破土动工才能吉祥顺利这样的问题，和中国的“择吉之术”有可比之处。

中国预测术中的“卜”人，和西方有很多相通之处；而“卜”地，即看风水，则是西方所没有的。

另一个根本的差别是宇宙观。在基督教看来，宇宙之上，还有另一层次，就是上帝。上帝的态度和行为是不可预测的。传统中国没有上帝概念，有人提出，中国人讲天人合一，就是说按照我们所懂的宇宙的规则来做我们的事情，宇宙是有规律的，人是宇宙之一部分，如果可以推理宇宙规律，也可以推理个人命运。这个看法有些道理，但过于简单。

迷信和命运

《瞭望东方周刊》：命理学、预测术，有人认为它是科学，有人则批之为迷信。它到底是科学还是迷信？

朗宓榭：大阿尔伯特试图将星象学吸纳进科学。他把科学分成两类：一类建立在调查起因的基础上；一类是对预兆的推测。星象学被视为“推测”或概率的学问。

但是，在基督教主导的西方，设法探究上帝的天机是一种罪恶，所以天主教多禁止星占学、掷骰子和其他预占术，预占在西方随着基督教的普及，不再具有主导地位，而仅仅是残余现象。欧洲启蒙运动则是以科学来杜绝预占术。

中国历朝历代在不同时期曾将不同的预占术定为秘术，但是占卜术作为一个整体从来没有被宣判为“迷信”而遭禁止，它不是中国文化的对立面，反倒被容纳吸收到很多家族意识及国家礼仪之中。

中文的“迷信”是一个外来词，“迷信”这个西方概念历经基督教和启蒙运动，意义已经被掏空，成了批判的话语，是负面的。

19世纪末20世纪初，欧洲启蒙思想流入中国，直接导致1928年和1930年中国“反迷信”的立法运动。其间，不仅很多寺庙被迫关门，很多占卜术士都被禁止从业。但是，40年代的中国还是出现了20世纪最著名的三位命理大师：徐乐吾、袁树珊、韦千里。

袁树珊著《命谱》，为64位名人立传，包括孔子，解释为何孔子三岁丧父。尽管当时的国民党当局极力倡导启蒙开化之风，但是占卜书籍依然十分流行。

1949年以后，“迷信”这个概念使用更为广泛，“文革”时期，禁止包括占卜在内的“封建传统”的生活方式；改革开放以后，预占方面的书籍作为传统文化的一个组成部分又可以在书店买到了。不过算命作为实践，仍然处于灰色区域。

《瞭望东方周刊》：中国人认为是可以改命、改运的。

朗宓榭：命理学很大程度上建立在对自由的命运的认识上。预测可以不断重复，是自由的表达。常有人说古代中国缺乏自由的概念或自由的概念很弱，但是，在一个相信命运之预测的文明中，用从预占中获得的知识，在理论上是可以与命运斡旋，从而获得自由的。

中国古代流传下来很多与命运交涉的形式。从法术到道德、修身，通过祭祀取悦祖宗或通过《日书》的指导行事等，以及佛教世界里可以改善宿业，以减少甚至彻底抵消不良后果——佛典里的《占察善恶业报经》就谈这个问题。马克斯·韦伯称之为传统中国“根本性的存在着的乐观主义”，因为自由可以通过每天与命运的交涉而实现。

“大数据”与预测

《瞭望东方周刊》：现在“大数据”很流行，人们甚至用它预测消费者的购买行为、世界杯足球赛的冠军等等。你怎么看？

朗宓榭：大数据预测与概率关系很密切。欧洲很多所谓“科学预测”的形式是在18到19世纪的转型期间产生的，主要使用概率测算。

概率测算和赌博有密切关联。对预测数据的处理首次在数学家高斯的常态分布中得到表达，并发展为钟形曲线。从1844年起，钟形曲线在概率计算中大量使用，在钟形曲线高峰处的事件，我们或许可以进行“科学预测”。然而，预测处于钟形边缘的事件，某种意义上是不可能的。

柏林墙的倒塌、雷曼银行破产后引发的经济危机，以及许多与我们息息相关的政治、经济事件，是用这种概率计算无法预测的。每天我们都经历着预测，特别是经济界的预测——一直在不断修正。

显然，预言的价值处于不断瓦解之中，特别是涉及个人的预测，比如医学方面预测的价值非常低。三年前我患腰椎间盘突出症，看了五个医生，得到五个不同答案。

现在，政治学、经济学都有预测，都自称是按照科学的方法进行的。政治学家、经济学家就成了中国商代的占卜之士，大家承认他们，甚而崇拜他们。我们德国有五个所谓的“经济神人”，老百姓都很信他们，但是，经常过了一周，他们又改口了。

《瞭望东方周刊》：那我们为何仍然需要预占之术？

朗宓榭：人类无法承受意义的缺乏及绝对的随机性。正是在这个意义上，歌德在自传《诗与真》中把自己称为“迷信的”，自传开篇即是他出生的时辰，他说：“迷信是充满独立的、进步的、自然的一个结集，而虚弱的、狭义的、举足不前的、陷于自我的人的特点则是什么也不信。”正因如此，歌德对预言特别看重。

人类非常需要面对未来时的安全感。我们所经历的事件，包括事故，都应该有一个意义，否则，恐怕会又无聊又悲观。但是怎样建构、解构这些意义，每个文化、每个人会有不同的看法。

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