太极 命理 阴阳——关于太极分野的命理学角度分析

阴阳——关于太极分野的命理学角度分析

在哲学的范畴内，世界的本源就是一。作为最原始的状态，我们要从其中分辨出形形色色的万物，就必须从其两面性开始入手，我国古人以阴阳为二元演变的开始解读，以一正一反的两面去解开宇宙的变化规律。阴阳与天象有着密切的联系，它是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。

宇宙最初从混沌不分状态演化为太极，在陈维辉的《中国术数学纲要》里讲到太极是事物最原始、最初的状态，太极变易产生了一切。在《 道德经 》中讲到“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”也是这个道理。万物始于道，而生一，一分为二，三从二而来，才始生万物。观之日月转而生阴阳，天象映理于太极。其实就是将天象变化构建成一个动态的模型，让人们更加直观和清晰地辨明阴阳转化的过程和规律。太极动而分阴阳，阴阳交错，你中有我，我中有你，似分而未分，周而复始。不同的天象其代表的含义自然不同，即使是日食，在不同的时机、不同的地点出现，含义都不是一样的。

阴阳是天象转化的外在表象，阴阳生化之理因时而异，不可归一而论。阴，《 说文解字 》曰“暗也水之南、山之北也”， 阳《说文解字》曰“高明也。”古人认为被云遮住的为阴，没有被云遮住的为阳。简单来说，就是面向我的为阳，背向我的为阴。在春秋战国时期，道家将阴阳引入了哲学的对立范畴，谈的就是阴中有阳之气，阳中有阴之始，这是一个循环相生的象，犹如昼夜周而复始却又日日不同。

我们看到的太极图是一个阴阳交错的圆形，泾渭分明却又环抱不离。根据对太阳立竿见影的观测结果，太极图就是太阳运行轨迹的形象化表现。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪就是一阴一阳，四象就是太阳、少阳、太阴、少阴。四者即是阴盛极而阳生的现象，四象对应四时，春夏秋冬四季，自然之象也。四时运则生五行之蕴，对应水木火土金五颗星的运行规律，四时变化则五行之象也。

《易经》讲到：一阴一阳之谓道。命理学论及阴阳，无非是分辨四时、时辰、干支所处环境中的异同，八字相同，处境不同，命理亦不尽相同。人的命运始于八字之时机，不辨明阴阳，则差之千里。阴变阳合而生金木水火土，四时动则五行动，动则因果。在整个八字命理中阴阳包含的蕴意非常丰富，辨明阴阳也是八字命理的基础。

宇宙奥义与人生格局：探索太极贵人与各星命理

太极，乃宇宙初始的象征，“始”之所在，万物起源的点即是太极，又是万物归宿之“极”。造化的奥秘在于始终互依，如斯循环不息，于是命理中称之为太极贵人。

探究五行生成的踪迹，甲乙属木，在孩提时代便由坎位水滋养，待至韶华消逝时，又被午位火所吞噬。丙丁自喜于春雷之震，发端于卯，归隐光辉残晖于兑位的酉。庚辛金以寅位为起点，见亥便达至尊贵的乾位，象征着隆重的寺庙。壬癸水随流而生成，待艮位巳火温润，归入怀抱。这些古经之言，蕴含了始有终、终有始之深义。

论及土的根基，戊己将申作为生育之位，得辰戌丑未方正为己之贮藏之库，《理愚歌》中有云，四库时满，则尊贵难寻。若人命中得以福星贵神护照，自是吉星高照。

让我们再俯瞰，文昌星之贵象，甲乙得蛇口猪头之偏，丙依狗边丁仰龙首，戊以猴向己在午时，庚拥虎位辛贴近未，六壬守卯位，癸则于牛前光耀。文昌之星对智慧与文才有着不凡的垂青。

文誉星的吉兆同样让人瞩目，甲子者见壬戌丙寅，则官运亨通，遇上禄星则更显尊荣，天聪立性，名扬四海。

文星之光也不容忽视，甲马乙蛇丙戊猴跃于前，丁己亥水同游酉月，庚戌辛虎护卫之中，文星遍布，癸卯壬龙，各展风华。

提及天印星，各有所司，甲子显真章于寅，乙亥亦所同归，丁酉戊申刻印之位，丙戌己未伴随宫庭，庚辛马蛇足迹现，癸卯壬龙联袂称尊，名为天印贵人，所向荣达，享受皇家的冠封。

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