当中医师遇上命理师，真正的算命先生和我们想的不太一样

引言：

前阵子和一个朋友聊了聊天，不亦乐乎。

他会算命。

我会中医。

我请他给我算命，然后我进行了一些中医的补充。

总的来说

我有阵子也是对这些挺感兴趣，看了一些五运六气的东西，虽然说古代医生对这些很是讲究，要求研究透彻，但我后面了解了个大概以后，还是弃置一旁了。

这次算命总的来说，朋友对我肯定多多。认为我的命格就是适合当中医师，影响力也会越发明显，要多多看病，多写文章，多多分享。天赋方面也是比较明显，是个持续进步，终身成长的路子，适合走实际操作路线（我也一直喜欢直接接触病人，跟病人打交道）。

好了，这个就是个引子。后面要说的才是重点。

正文：

早些年的时候，看了《了凡四训》，是本奇书，没有看过的朋友建议找来看看。

里面说的就是命运的问题。

文章的宗旨就是，凡夫俗子的命运，就是有明显的轨迹可循的。当遇到非常厉害的命理师的时候，可以算得丝毫不差。文中的主人翁前期就是被算得死死的，导致有很长一段时间心灰意冷。觉得既然命已天定，何须人为。

后来又遇到一个很厉害的禅师，道破天机。

有三种人可以逃脱命运的轨迹。一种是极恶之人，一种是极善之人，还有一种是修行人。

一旦到了极端，就会有很多意外情况的发生。

极恶的人，命运会越发悲惨，远超原来的轨迹。

极善的人，即使早期命运悲惨，后期也能突破！

中国的传统一直认为，善是一种很大的力量，可以突破很多的东西。

那么对于普通人来说，算命的意义又何在呢？

朋友的解释相当到位，实在是精彩至极，忍不住要跟大家分享一番。

1.命理体现的是人所带的因果，出生干支带的信息。

2.一般凡夫俗子的命无法改，是因为没有改行为模式。就像你的病人一样，给了药治好了病，之后大吃特吃螃蟹，还会再次发病。

3.修行可以改命，就是改行为模式。了旧果，造新因，不断修正。

其实你做医生的，和有些好的命师，都是一样的度人方法，就是借人‘旧的行为模式导致的果’无法忍受时，给出救护和教育。”

“命书讲，有病方为贵,无伤不是奇。”

看了这两段，真的让我震惊不已。

看来我们很多时候真的对很多东西不够了解，然后又听了些道听途说的东西，自以为是地判断已经深刻了解了，然后带着天然的自我优越感，觉得有些东西很是糟粕。

比如前阵子还有病人问我学佛的事情。

是个生意人。

我打了这么个比方。

你是个成功的生意人，生意做得很大，很成功。

其他人会对你尊重，也想像你一样成功。

这个时候正确的方法呢，就是向你讨教你的经验，跟你直接交流。

没有办法跟你直接交流呢，就看看能不能找到你的相关资料。然后买回来好好研究一番，提炼出自己能够吸收的部分，合到自己的体系中为自己所用。

而错误的做法呢，就是买你的照片，或者给你塑个像，每天给你上点香，求你保佑自己做生意成功。

而自己其他什么都不做。

我们常规认为，学佛就是拜菩萨。

其他啥都不干。

拜了菩萨，菩萨就该显灵让我成功幸福开心。

而佛陀是怎么说的呢。

我不是月亮，我只是指向月亮的那根手指。

我有过成功的经验。我愿意分享。你可以吸取其中的精华，走我走过的路。

我以前对算命，也是差不多是这个样子理解的。

以为就是路边摊摊的算命，还有电视里的算命法。

你本来有什么灾，什么难，只要听我的话，跟着我干点稀奇古怪的动作，家里买点啥啥，然后就啥事都没有了？

就跟你天天胡吃海喝，该得胃病的，就花点钱买个啥啥配件就会好？

然后后面就不会发生胃病了？

这个事情的因果关系去了哪里？

就这么消弭于无形了？

果然还是我肤浅了。

消息来源——路边摊摊和电视剧——果然不够靠谱。

电视剧对中医的描写不怎么靠谱，看来对命理师的描述也是如此这般。

朋友认为，这些因果，有因有果，但是不是从来也不是永远，是可以改变的。

改变的，就是人的行为，通过这些改变，以小见大，可以改变命运。

当然能达到的效果有多少，就要看用力多大，多猛，多久等等因素了。

理想化的条件，只能在假设中存在。

中医看病也是如此。

很多病人喜欢问，我是阴虚还是阳虚，我是气虚还是血虚，我是肾虚还是脾虚。

我吃点啥就会好？

我要注意些啥。

这个注意点啥呢，必须简单粗暴直接。

有次我跟病人回答说，你要早睡早起、规律清淡饮食、保持心情平和、节制房事等等这般。

他说，我不是要长寿——我只要不生病。

实际上哪有那么简单。

一个病能够形成，有千千万万的原因。

所以我一直强调，看病不是目的。健康才是目的。

而要达到健康，从来就不是医生说了算的。

医生是助力。

患家本身才是主力。

需要双方甚至多方的共同努力。

我前阵子治疗了一个十多年的哮喘，

这个病从我医家的身份出发，其实一点都不难。

但是病情总体的治疗难度很大，涉及到的因素非常非常多。

病人本身需要付出的努力也是相当可观的。

首先，吃药坚持得非常好。9个多月，天天吃，一天不落下。

第二，饮食因素。

第三，作息。

第四，锻炼。

第五，思想观念的转变。

第六，家人的认可和支持。

还有其他相当多的因素。

缺一不可。

好的命理师，也不是单纯叫你买个饰品、工艺品，改改风水。甚至很多时候那些只是辅助，只是个道具而已。

真正的改变，还是需要你自己来。

抛开诸多细枝末节不谈。

简单来说，行善即可。

前面说了，善是非常大的一种力量。

对自己善，对他人善。

善累积起来，可以创造奇迹。

改变命运，也是自然而然水到渠成的事情。

为什么有的人学道，而有的人学佛？

文/万景元

天下众生，何其之多？信奉道教的也不少，比如灶王爷、天公、妈祖、碧霞元君、许真君、东岳等，在我国民间信奉的人还是很多的。但是能信奉道教是一回事，信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少。那么什么人会去学仙呢？

修道者（资料图 图源网络）

《真诰》云：“昔有黄观子者，亦少好道，家奉佛道，朝朝朝拜，叩头求乞长生，如此积四十九年。后遂服食入焦山，太极真人百四十事试之皆过，遂服金丹而咏大洞真经，今补仙官为太极左仙卿，有至志者也，非佛所能致，是其中寸定矣。”现在的佛教发展的很兴盛，到处的都是佛教宣传的资料、书籍，去书店里也很多佛教的通俗读物。但是道教的却很少，道观也少。但是有些道友，生活在这样的环境，却不会去信佛，而是奉道，哪怕再多的艰难，他也要求道，学道。这个就是陶弘景真人所谓“有至志者，非佛所能致也。”那么为什么黄观子不奉佛而求仙呢？有几个原因。

一、命数禀赋

《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。所乐善否，判于所禀，移易予夺，非天所能。譬犹金石之销于炉冶，瓦器之甄于陶灶、虽由之以成形，而铜铁之利钝，罂瓮之邪正，适遇所遭，非复炉灶之事也。”葛洪认为世人在出身的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。

我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星，以测国运的。西方外国也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。

天体运动（资料图 图源网络）

是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿，比较著名的比如广西的巴马。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。

我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”

二、宿有善缘

不是所有的人都有机缘修道的。学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会熏闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。“所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”

那么如何才能培育这样的善缘呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》云：“夫出家者，或先世建立灵观玄坛及诸精舍，圣真仙迹广修堂殿，造诸形像，真应化身，庄严供养，抄经讲说，诵念流通，开悟人天。或先世舍施国城妻子，头目髓脑，金银珠玉，绫罗锦绮，车马僮仆，卧具服饰，玩弄器物，入三宝中，用作诸福田。或先世持斋奉戒，礼拜烧香，行道赞诵，谢罪除愆，常行善愿，不舍须臾。或先世放赎生命，救济贫穷、囚徒老病，及诸鸟兽，盲聋六疾，一切众生。或先世救疾治病，活诸危苦已死之人。或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”

《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说出家修道，更是难得的福报。有的人善缘是在道家，他会来修道。有的人善缘在佛家，他就会去学佛。

三、神仙谪降

有的人是神仙下凡，这样的人一定会修道的。李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。

“谪仙”李白（资料图 图源网络）

《历世真仙体道通鉴·张紫阳》云：“紫阳自谓昔与黄冕皆紫微天宫，号九皇真人，因误校勘劫运之籍，遂谪于人问。今垣中可见者，六星而己，潜耀者三，用成、冕仲洎维杨子先生也。用成为紫阳真人，冕仲日紫元，于公日紫华。一时被谪官吏，皆已复于清都矣。今用成又证仙品，独冕仲沉沦于宦海，凡当为人十世，今九世矣。来世苟复迷妄合尘，别沦异趣，无复升迁之期。”南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”就是说的这个。当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。

另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”佛教也有一些修行人，是菩萨乘愿而来的，所以比较容易修证。

儒释道（资料图 图源网络）

另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。‘言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。

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