无锡命理师名单 民间传奇嘉庆年间无锡算命人陈敬夫遇仙记

民间传奇嘉庆年间无锡算命人陈敬夫遇仙记

相传清朝嘉庆年间，有一年临近春节的傍晚，无锡崇安寺一家茶馆内，来了一个道士，道士胡须雪白，头发蓬松，五十多岁，一件道袍看上去脏兮兮的，自称李谷炳，云游至此，想要借宿，店主允诺，让其随意歇息。

茶馆

如此一连几天，道士天天早出晚归，店主也不多问，不几天就到了除夕，一大早，道士听见店主夫妻在吵架，便上前询问，原来无锡春节期间有个风俗，喝茶要放几粒青橄榄，这叫喝元宝茶，以图个吉利，茶钱可相应地上涨许多，是难得的旺季，但店主因平时生意不好，不但无钱购买青橄榄、桔子，连除夕给老祖宗过年的东西都还没采办。心中着急，以致夫妻口角。

无锡人的春节习俗，喝元宝茶

道士说，不要急，你算一下买青橄榄和过年要多少钱，我借给你。店主看道士穷得像个乞丐，不相信会有钱借给他，道士说，你不要担心我拿不出，先算多少钱，店主说，过年加上茶馆里春节用的橄榄和桔子，如果有十五千文钱可以样样舒齐了。道士说好，你去药店买七文钱水银来，不要多问，买回来我自有用处。

店主将信将疑，真的去药店买回来七文钱水银交给道士，道士接过水银，一扬头竟将水银吞入口中，店主大惊失色，喊到：“年三夜四的，你这样吞下去出了人命，不是来害我吗？”

店主言未毕，道士又一仰头，喉中哈哈作响，口中吐出来一块银子，色泽明艳，长有一寸，不像一般的银子，道士把银块交给店主说，你可拿这块银子到南门黄泥绛某当铺，要当多少可当多少，别家当铺不行。

当铺

店主心中犹豫，银块虽然好看，但拿在手里没啥分量，当不了几个钱，只是经不住道士催促，好早点拿钱回来买东西过年，只得前往黄泥绛某当铺质当，当铺老板拿着银子左看右看，面露惊异之色，问要当多少钱，店主心中犹豫，不敢开口，当铺老板看出店主心思说：“你尽管开口，不过这东西哪里来的，要对我说清楚”。

店主此时也觉得奇怪，就说是一个道士给的，当铺老板说，道士给的就对了，这是道家的宝贝，你究竟要当多少?店主说十五千文。当铺老板听了，如数给了，店主拿到钱，连忙购买桔子、橄榄、鸡鸭鱼肉之类，烧利市，过年祭祖宗，并请道士吃酒、吃年夜饭，道士一直吃到醉了方休。

第二天是大年初一，按理茶馆内应该宾客盈门，但一连几天阴雨绵绵，到崇安寺游玩的客人不多，茶馆生意也就不如往年，店主和当铺约定赎回银块的日子是正月十六，也就是元宵节后一天，店主想，到时不一定可以凑满十五千文钱去赎回，因此愁眉苦脸，道士却很大方，说到时赎回银块的钱由他来想办法，店主也不必还钱，就算作是他的房钱，店主听了，实在觉得过意不去，道士又让他去买几支毛竹，再去借一把锯子，说是元宵节那天要用，店主虽说心中疑惑，但还是按照道士说的去做了。

无锡崇安寺

元宵节到了，下午，道士让店主和他一起去崇安寺前，说要变戏法，店主只负责收钱即可，到了崇安寺前，道士就开始将毛竹锯圈， 道士锯圈很奇怪，只见他锯成的圈或者两个连环，或者三个连环，但竹环上并没有任何缝隙，如何连在一起的，围观的人看了都觉稀奇，又看是一个道士在锯，更觉连环圈不是寻常物，这时，道士开价，三连环卖七文，二连环卖三文，众人纷纷购买，不多时，售卖一空。

店主数了数，不满十五千文，还差了许多。道士说不急，我还有一法，叫卖“掌心雷”，说完拉过一个小孩问：“要放炮吗？”小孩点头，道士让小孩摊开手掌，用手指在小孩掌中乱画，然后叫小孩握紧拳头，举过头顶，再叫打开手掌，果然“乒乓”一声，小孩先一惊，继而大喜，又要一个，这时旁边人看了都惊奇，道士说,掌心雷大的卖七文，小的卖三文，大的声音响，需到无人处或者高处放，小的声音小，可以随处放，一时间，引的小孩们纷纷购买，崇安寺附近一时间东也“乒乓”，西也“乒乓”。直到店主手里的钱满了十五千文，道士方才不卖。

崇安寺附近推官牌楼下（先中山路城中公园入口处），有一个叫陈敬夫的拆字先生，以给人拆字算命为生，六十多岁，身体健硕，胡须雪白如银，喜欢喝酒，听说了道士的事以后，十分惊奇，就到茶馆找到道士请他吃酒，两人相谈甚欢，一见如故，此后陈敬夫一连几月每天都请道士吃酒，两人成了酒友，且每次都由陈敬夫付钱，道士也不谢。

拆字先生

一天，道士突然对陈敬夫说：“你请我吃酒数月，我也应当还请，我约了几个好友，相约在惠山石门下等候会餐，你可与我同行。”

石门位于无锡惠山北坡的峭壁上，自古以来就有许多离奇的传说，是无锡的一处名胜，石门下山脚处怪石嶙峋，草木繁茂，曲径通幽，有一条蜿蜒曲折的石级山路通向石门直达山顶，陈敬夫心想，道士倒是选了一个好地方，连声说好，两人结伴出西门，向惠山走去。

石门下的山路

两人到了山脚石门下，却不见道士的朋友们，道士说他的朋友在半山腰的石门那里，陈敬夫见此处山色清雅，觉得爬山观景也不错，欣然随着道士向山上走去。

现在无锡惠山北坡通往石门的山路

这时正当农历六月初三，但见惠山苍翠叠叠，不雨而滴，不烟而晕，实在是好景色，两人一路观景，拾级而上，不一会到了悬崖峭壁下的石门边，但除了惊起几只野鸡以外，并无一人。道士微笑，用手中扇子轻叩石门，石门豁然洞开，陈敬夫随着道士进入。

现位于无锡惠山北坡的石门

现在石门洞口有一个文物保护单位的石碑

入得洞内，见洞中有天然的石桌、石凳、里面共有七个人都睡在地上，见道士进来，都起身欢迎，对陈敬夫却视若无物，连个招呼也没有，再看七个人，都蓬头垢面，衣衫肮脏，其中还有一个女的，虽说面容姣好，但看起来像个乞丐，陈敬夫心中不快，想辞别，但在道士面子上又说不过去，犹豫间，石桌上已放满了酒菜，道士殷勤邀请陈敬夫入席，陈敬夫一看，都是一些萝卜、青菜和山上的野菜，而且都是生的，只见道士和他的七个朋友却大嚼大喝起来。

道士再劝，陈敬夫只得喝一点酒，刚入口，竟然凉得牙齿发疼，连忙吐出说：“有热菜的话，我还是吃点热菜吧”，道士说行，一回儿，一人起身入洞内，端出一个热汽腾腾的大盆子放在石桌上，道士对陈敬夫说：“热菜来了，这是难得的佳肴，陈先生不要客气”，陈敬夫一看，不由的大吃一惊，盆内竟然是一个蒸熟的，出生不久的男孩，男孩雪白、五官、手脚俱全，陈敬夫心想，这帮人怎么连人家刚死的小孩也拿来蒸了吃，实在过分了。

道士和七个朋友大吃起来

正想着，道士说:“这么好的东西，陈先生总要吃一点，不可错过”，再三相劝，陈敬夫坚决不吃，再看其他人，你一个脚，他一个手，都津津有味地吃着，这时，道士突然把一汤勺汁水送到陈敬夫嘴边说：“喝了，才不虚此行”，陈敬夫连忙躲避，汁水倒在了左边胡须上，陈敬夫有点不快，将手在胡须上一掠，突然闻到一种从未有过的香味，香味阵阵入鼻，这时陈敬夫就想吃一点，只是盆内已经吃光了，只见一个大胖子把盆端起来，把剩下的汁水喝个精光。陈敬夫懊悔不已。

吃完了，道士问陈敬夫：“我们去游太湖，你是否愿意去”，陈敬夫说行。一行人就下了山往太湖边走去，没走多远就到了湖边，湖边有一艘小船，道士的朋友们相继登船，最后是一个跛子，但船就像没有船底一样，上船的人向下一沉就不见了。道士拉住陈敬夫要一起登船，陈敬夫害怕，坚决不愿意，道士只得一人上了船。

太湖中常见的小船

道士上了船，对陈敬夫说：“你回去时已经不是来的路，你沿湖岸一路向东，可见一个渡口，摆渡过去就可以到家”，话音未落，小船慢慢离岸，陈敬夫与道士挥手道别，依依不舍。

小船离岸十几丈远时，突然离水腾空而起，慢慢上升，船中传出一阵阵音乐之声，小船旁边还有彩色的祥云环绕，看船中人，模样都已经大变，而且都各执法器，陈敬夫认出道士吕谷炳就是吕洞宾、端盆子喝汁水的胖子是钟汉离、跛子是铁拐李、女乞丐是何仙姑、其余就是韩湘子、曹国舅、张果老和蓝采和。

八仙图

陈敬夫看清这八人原来是八洞神仙，连忙下拜，自叹肉眼不识仙人，再拜而起时，小船已经渐渐不见了，陈敬夫错过了仙人，神情有点恍惚，只记得沿湖一路往东走，不久就看见一个渡口，陈敬夫摇摇摆摆地上了渡口的小船，发现船夫用异样的眼光看自己，这才发现原来船夫穿的是厚厚的棉衣，陈敬夫却衣着单薄，手里还拿了一把扇子，两人你看看我，我看看你，都觉十分奇怪。

摆渡船

过了渡口，陈敬夫认出了进城的路，到了街上，见所有人都穿了厚厚的冬衣，陈敬夫奇怪，又不觉得冷，这样一路被人看稀奇一样到了家。

走到家里，发现老妻竟然服了重孝，原来家里人以为陈敬夫已经死了，陈敬夫说了原委，家人听了都吃惊，又问陈敬夫冷不冷，因为此时已是三九季节，陈敬夫去了大半天，以为还是六月初三，其实已经过去半年多了，这时突然觉得冷，连忙换了冬衣，家人又发现他左边一半的胡子是黑的，陈敬夫想，一定是左边的胡须粘上了汁水的缘故，这时突然醒悟，那热汽腾腾的盆子里装的，哪是什么男孩，应该是何首乌，这么名贵的药材，送到嘴边还错过，实在懊悔不已。

图为名贵药材何首乌

陈敬夫后来活到九十多岁，无疾而终，据说后来他的拆字愈加灵验了，陈敬夫死后多年，还有人用他的名头替人算命。

补记：民国年间，无锡中市桥巷有一大户人家，主人叫秦茞风，据说家里有一个视做稀世之宝的竹制三连环和二连环，不肯轻易拿出来给人看，而且一个三连环已经坏了。

清末民初，无锡中市桥巷一带的民宅

求卜问命，天机神算，命理大师袁树珊的传奇一生

袁树珊，据《命理探原》记载，先生生于清光绪七年闰七月十五日（1881年9月8日）。其家世居扬州南乡袁巷，本是医卜世家，家学渊源。其父开昌，字昌龄，除深谙经术，更旁通诸子百家，尤精医术，后寓镇江城西，以医为业，著有《医门集要》、《养生三要》等，并辑有《中国历代卜人传》一书。据《中国历代卜人传》序中所载，此书本是袁开昌所辑，后由袁树珊校订，可见袁开昌亦精通卜筮之术。叔父开存，字春芳，亦精医术。堂兄桂生，名焯，是民国著名医学家和医学教育家，不仅是我国开办中医教育的先驱者之一，还是我国实行中西医结合最早倡导者之一，清末曾与同仁创办《医学扶轮报》，并著有《桂生丛堂医案》。袁树珊幼承庭训，学究岐黄，尤精命理，是闻名海内的医学家、星相家。先生早年随父寓居镇江，以医为业，兼以算命卜卦。袁树珊后就学于北京大学，并赴日本留学，在东京帝大攻读社会学。学成归来后，袁树珊受到行政院长谭延闿赏识，极欲网罗于门下。但袁树珊对于功名利实录，其实并不热衷，坚辞其邀，返乡后专心于星相学的研究，并继续以医卜行世。虽然先生也算是一个职业的卜人，但他并不迷信，也不四处宣扬星相学之神异。他幽默地说：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”

三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式投身于星相界。因勤于钻研，学问广博，在镇江星相学界已属于佼佼者。各地社会名流，慕其高名，纷至沓来，求卜问命。最先前来的是民国大员何应钦，求得批命后，何非常钦佩，并向蒋介石力荐。蒋公也是相信命相之学的，于是也欣然前往。袁树珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蒋公，直言批述，甚得蒋公欣赏。消息传开后，上至政界显要，下至富商巨贾，均以手持袁先生所批的命单为荣。据说北洋军阀吴佩孚亦曾泒专人往求一卦，对袁先生所批的命单推崇备至，以至于派出一黄姓军官作为专使持其手书赶赴镇江，面见袁树珊，重金请其出山，作为自己的幕僚。袁先生并不肯趋炎附势，得书后淡然处之，并书“吴威喜则树珊荣，吴威怒则树珊恐”十四字回复，婉拒了吴佩孚的邀请。对于其厚礼重金，袁先生分文不取，未开封便交由来使带回。

几年后，袁先生的“润德堂”从三仙巷迁入江上里，一时来人如织，门庭若市，几乎是“门限三易”，来求他看八字、批命单的人络绎不绝。少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌，也驾临请批命书。自然，少年中年，富而且贵，一无差错。但最末一句，有“受累于吴”的话，众人不解，缪斌本人也未详加请教。抗战伊始，缪斌就投靠汪伪政府，作了汉奸。抗战胜利后，自然沦为阶下之囚。无奈之下，缪斌请夫人找无锡同乡国民党元老吴稚辉作说客，向蒋委员长求情。由于吴稚辉过于认真，一再通过多方面向蒋介石游说，反而使蒋介石起了疑心。当时有一种说法，缪斌之投汪逆，本是受蒋介石之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和。如此隐情，若有外泄，领袖颜面何在？国民政府下令立即枪决，以正视听。相比其他免于一死的大汉奸们，确应了袁树珊先生的“受累于吴”之谶矣！

抗日战争期间，镇江沦陷后，袁树珊为避兵火，赴上海英租界同福里避难。英国人哈同在抗日战争爆发后，逃离了上海。其代理人袁希廉将哈同原来的住宅——同福里哈同花园12号的洋房，做价10根金条，卖给袁先生。因仰慕袁先生的声名及为人，赠以全部家俱及日用物品。略事归置后，“润德堂”命馆在哈同花园挂牌开课。一时，沪上闻人听得消息后，纷纷前来求课。因来人甚多，只得一一预先登记，面谈后约期交付命单，再加以述释。当地的小混混们，见命馆生意甚好，意欲分点红利，不断前来寻衅滋事，搞乱排除秩序，袁先生甚是为此烦恼。恰当此时，青帮黄金荣也前来求卜，闻听此事后，便精制一幅《英雄独立》的图轴，派出一位金姓弟子，率四人军乐队，乘坐吉普车，吹吹打打，前往润德堂奉赠。小混混们见了大混混，甚是惊惶不安，遂一一前往润德堂告罪，祈求原谅。袁先生并无恶言，反而赠每人以两块大洋的酒资。此逸事不日传遍上海滩，润德堂从此再无门户之扰矣。

据时人回忆，先生终年着一灰色长衫，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着烟管，走路时习惯将两手交叉在背后，儒雅潇洒，落落大方。先生虽以医卜名世，但熟读经史，精通国学，好与士大夫往来，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。谈吐浩浩落落，雅人深致，听者忘倦。诊室悬有一副自书楹联，上联云：“十亩栽桑，十亩种田”；下联云：“半日诊病，半日读书。”可见其心境淡远，自非时人所能测。

据著名学者罗振常为《大六壬探原》一书作的序言中记载，1925年仲冬，他已经是久闻其名然而一直无缘谋面。直到翌年春，经友人鲍扶九之介绍，方于京口（今镇江）得识袁树珊。对袁树珊的学识和著作，罗振常作了高度评价，称其命理著作“辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃”，“非术士之所能为也”。对袁树珊“卖卜所入，恒以瞻亲族，济贫困，不事私蓄”的风仪尤加称赞，罗振常说：“余重君之人，较之多君之术，为尤深且挚也。”

在袁树珊先生看来，卜筮相术本是中国的国粹，几乎是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。安阳出土的甲骨文，大量都是卜辞。西周时，管蔡作乱，君臣战栗，周公卜得大吉，众人方敢出兵平叛。孔子周游列国，始得人生真谛，故有“五十而学易”之说。当今之世，人有所惑，最先想到的也是占卜之事。可见，对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。当然，出必问，行必占，更是问道于盲。只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得术数学之本来面目。

民国十七年，当时的国民政府有意取缔星相医卜之业。先生得知后，著《中西相人探原》一书。此收引经据典，寻流探原，列举各国星相学之书目，并详细解析各国星相之学，各社会各方之赞许。时任行政院长的谭组安非常推崇此书，袁先生遂得机会为星相界人士辩白，挽回了星相业被取缔的噩运。此举遂为星相界人士传为美谈，奠定了先生在星相学界的地位。

袁先生既精术数命理，一时名满江湖，但其为人正直，不蓄私财，每有所得，往往倾囊资助族中贫苦，故多为时人所称赞。其得意之作《命谱》出版时，清末状元陈夔龙为之题诗，陈陶遗、沈恩孚、高万吹名士为之题辞作序。书中共评论了历代64个命造，上自春秋时代的孔子，下至清末人物，既有帝王将相，也有乞儿寒士。作者在每个命照后，又附录了相关的大量史实、诗文、嘉言、楹联、轶事、医药秘方，引证书目竟达176种，充分表现了他对中国古代文化所具有的深厚根底，也说明了大师之所以是大师，并不是没有缘由的。

先生一生勤于著述，传世颇丰，命理著作有《命理探原》、《六壬探原》、《选吉探原》、《历代卜人传》、《中西相人探原》以及《命谱》、《标准万年历》等；医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》等。1948年底，袁树珊旅居香港，香港各界，纷纷慕名而登门造访。甚至于不时有台湾政要、富商世贾专请他赴台指点迷津。先生后迁台湾，于1952年仙逝，终年71岁。其子德谦，字福儒，早年留学日本，后侨居美国纽约，开设中国医院，著有《妇科精华》、《中国针灸医药准绳》，1979年11月11日病逝，终年66年。

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我知道有个地方叫舜缘居,里面有个师傅孔令棣,算命特别厉害

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