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他乡立命 命理 四柱八字算命教程⑦:推演富贵贫贱,合理趋吉避凶

发布时间:2024-11-24 06:11:44

四柱八字算命教程⑦:推演富贵贫贱,合理趋吉避凶

第十一 章 富贵贫贱

(一)、凡人之命,有贫有富,有贵有贱,有的既贫又贱,也有的既富又贵。

富贵贫贱历来有格局定论。但嫌贫爱富或嫌富爱贫,都是个人天性所定,是富是贫是吉是寿,是贱是凶是夭,更贵更贱,都必须以四柱来作同水平的比较。

格局有些有用,有些可随着时代的的发展更新完善。

历来论命,有以月支本气为主定一般命格的,如伤官格、正官格等;有以气势来定特别命格的,如从格、气格、化格等;还有论大富大贵格的鼠贵格、井栏格等;更有以神煞定命格的,如金神格、禄刃格等。

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对于普通格局以月支取格局的用法虽流传沿用,有其可取之处,但矛盾百出,《四柱预测学》未及细论。

古人向以“用神”为中枢,若用神不出自月支,以月支所取之格与作为救命之药的用神相克,岂不是用自己的矛与自己的盾相决或自己人打自己人吗?

此外,论命以日干为主,日干强弱靠四柱干支综合平衡而来,单从月令上是不能说明问题的,前面已介绍过,只得令而不得地、不得助、不得生,实则是有气无力而为弱。

既然命局是纵观全局之论,若取格不以此为依据,仅靠月支,四柱的意义皆失,只能象简单而不负责任的论命,如鼠人逢鼠年怎么样,逢马年怎么样。

再者像西方类似简单的论命,如所有水瓶座的人今天都好明天都坏。

如果无需区别五十二万多种四柱,单是靠千篇一律的对号入座,哪里还谈得上推测的细微及准确地测出灾异,以防患于未然,又如何区别出个人与个人之间的差异?

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虽然四柱格局纷繁复杂,但有其共性和个性之分。共性在于不同格局,以日干强弱、用神有力与否可定人之富贵贫贱,现实中已享富贵者或已应测出之吉凶者,便是明证。

共性有别于西方简单论命法的雷同,是已被检验了规律性的各种结论。

结论中有的符合此人,有的符合他人,是根据四柱年月日时的组合来的,而不是看所有这年生的人都发财都有灾的雷同。

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至于个性,就是在共性的基础上,辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异,方能对同年月所生,为何此人好事成双,他人却祸不单行下具体的断语。

再说有别于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是针对格局偏枯的情况来取用神。其格局往往在五行中只占二、三行,或旺极或弱极,或运程不济,有些便是不易养活的命,这可以归于短寿夭折命。

特殊格局原则上要求顺着一条道走到黑,其用神与我们所学的取用神刚好相反,初学者极易迷惘。为不使大家越学越糊涂,故也未作介绍。

以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法,不仅符合取格的少之又少,而且也有不尽科学、类似以偏概全之嫌;以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运,如“金神入火乡,富贵天下响”也须在好命的大象下,有条件地(走不走运)下结论。这些都不是本书的重点,希望读者在较牢固、熟练地掌握了预测本领后,再作深入的探讨研究,届时自有鉴赏能力了。

(二)既然不要拘泥格局,又如何知道为富为贵或为贫为贱呢?

预测中常有人问:算出我命富贵。富,富到什么程度;贵,又贵到什么地步?这里要用参照物来比较说明。

首先是在一定的范畴里允许你富到什么程度。至少目前还不允许私人拥有控制国家命脉的产业,所以富不过包玉刚、李嘉诚等最富有的时期。

至于贵,你不是皇帝,就抽不到与皇帝命相符的卦签。预测中,各种各样的人都会遇到,可以用形形色色来形容,其中就有自以为可以窥视一国之尊,万人之上的宝座之人,所以狂言可以以“心比天高,命比纸薄”来比喻。

富贵贫贱包括寿夭吉凶,也包括子孙是否孝顺、后继有人之福。这些内容应该是属福禄(财禄 、官禄 )寿的范围。

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人离不开衣食起居,所以贫民百姓以富为荣,有了官位的为官者,则以贵为耀。财为养命之源,官为立命之本,官还有高有低,有权印则为达官显贵。财可生官,官可护财;官可生印,印可护官,故财官印全,是高官厚禄的标志。

五行生克有情,用神有力者不仅福禄寿全,而且官高位显。

但是,熊掌和鱼翅往往不可兼得,贵为至尊者不可多得。

四柱组合好,用神有力的命局,确实可富可贵,在芸芸众生中占的比例少之又少,都是富翁官贵,就没有贫民百姓了,又何须论富贵?富贵的程度,在第八章第二节的命运合论中已有提及。

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纵观富贵之人,其富其贵,何等了解,恨不可遇。

但常人往往不知其奋斗的艰辛史,其所经历的困苦、压力和遭遇往往也超过常人百倍,多数大富大贵之人都有此类经历才有了出头之日。这出头之日便是用神发挥作用之时,而倒霉之时正是用神受克、九死一生之运。

这些富贵命用神有力,但往往偏旺偏弱,故而大起大落,坎坷人生。

偏旺者,当运中经后天努力,便是好运当头,吉星高照之时;

偏弱者,若行好运者也可出有头地,八面威风一番。这两种命局体现出“有病方为贵”的特征。

只有命局好,用神旺而不被克伤,既不偏枯又行运合时宜,才是真正“中和为贵”富贵双全之人,但这种命千万人不出一人,而且此等富贵不仅以命局为依据,一定是其祖荫、风水、面手相等均为上者,首先离不开在宇宙天体运气的造化及国运 等大环境的影响。

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《凝斋秋灯丛话》 中有这样一则与天体直接有关的命测故事:某河中太守未得意的时候他的朋友谈命很灵验常常以他讲: “我详细研究过你的命造,觉得是有官无禄即使发愤苦攻,也还是乞丐。”

太守以为很荒诞,于是用功念书,连连考取功名。他的朋友惭愧自己疏于命理的研究,于是偏访高人,遇到一位精于算命的人,为他解疑,他说:太守出生的这一天有方曲星高照,天厨化解,如果是生在文明的地方就一定显贵。

朋友回来问太守,太守的母亲听后说:昔日我产太守正是避难他乡的傍晚,没有地方栖息,于是在禄星门左边生下的太守。太守的显贵,显然是出生在天时地利的好时刻上。

清朝康熙年间有一个官员的儿子在船上诞生了,家里人获悉岸上一铁匠家里也同时生了一个儿子。

过了二十余年,官员归故里又经过儿子出生的地方,便想探访一下这年与儿子同时出生的铁匠的儿子,但见其子正拿着斧头干活,于是感慨不已。

原来,官员早有一精通命术之人算出他会生一入朝廷当大官的儿子,其子便是文靖公贻直。

贻直的父亲也喜命术,推敲之下,有所觉悟,后告知他人:我儿四柱火气太盛,幸好生于水中,得水气来补其缺陷;铁匠之子命中火盛,又生于冶炼之所,火见火而无水调剂,故而于命无补。

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现今的预测,这类的命例更多。

如有一位求测者在预测中,当邵伟华老师看其四柱土多无制又不失富贵的命局,便说:如果你是在部队干了二十年,才会调顺败运而有今天,被测者马上证实了这一推断。

原来穿绿军装,生活在军营的绿色环境和制约环境中,对其四柱起到了补偏调和的作用,故而身为军官,到地方上行好运才免去了早年时乖运蹇的很多坎坷,一生顺利升跃。还有一些命局,四柱偏旺或者偏弱,

邵伟华老师预测时,一般都会从姓名的五行上为其纠偏。有些姓名一报上来,一查四柱,已有五行作为用神补救在姓名之中,故知其人一小就已算过命,而且现时的富贵不凡已经证明姓名的五行可为补命局之偏。

也表明,预测的价值不仅在于算出吉凶,更在于趋吉避凶。

清代一桩奇案,看罢不禁感慨:防火防盗防表哥,方是立命之根本

书生赵吉,十八岁便中了进士,张榜后立即被任命为河间县令。因其年轻,他父赵恩便陪同儿子一起上任。到任之后,父亲时刻教化赵吉做官的道理,顺带帮他处理公事,这使得赵吉很快便对官场的事务一通百通。因其成绩显著,朝中都认为赵吉能干,自巡抚以下的官吏,全不敢因为年轻而看不起赵吉。

某日,赵吉乘轿出行,路遇当地一大户人家出殡,送殡者足有数百人,气派很大。依照清朝规制,沿途遇到婚丧大事,纵使朝中一品,也要避让一旁,等到婚礼队伍或丧礼队伍过去之后,方可通行。

赵吉命人将轿子停靠一旁,他下轿后与随从站在路旁看热闹。前面是灵车,后面是孝车,车上坐着一名正在哭泣的女子。赵吉问当地人,死的是谁,那个女子又是谁?有人告知死的那个是当地一名监生,哭泣的女子是监生的媳妇。正在这时,突然刮起一阵风,将那名哭泣女子身上穿的丧服吹起,里面居然套着红色的裙子,而且色彩鲜艳。

赵吉一眼瞧见,心中不免生出疑惑,丧礼期间,全为素孝,怎可穿红?于是他名随从将丧礼队伍拦住,以县令的身份命令将棺柩放在附近一处破庙内,听候验尸。

死者的家族为当地望族,有钱有势,且有人在朝中为官,听闻赵吉这番举动,上前质问,并要求他不要这样做。赵吉始终不听,对那些人说道:“你等都是监生族人,怎能看他死于非命?本官执意要为这监生讨个公道,容不得你等不依。”

众族人见他固执,也只得依从了他,但私下议论,若他查不出个子丑寅卯,便找人参他一本,让他连县令都当不成。

赵吉命人看住棺柩,他回到家中,对父亲说起此事。父亲沉默良久,对其说道:“你一番青天之心,为父是持双手赞成的。只是监生家族太大,你若验不出死因,便无法收场,丢官是小,丢命是大。所以必须先探明那个监生死因,需掌握确实证据才行。”对儿子说完这番话,赵恩执意要为儿子走上一遭,替他找寻真相。

转天,赵吉以身子不适为由,暂缓验尸。一连三天,天天如此,监生族人纷纷要求他快些验尸,好让死者入土为安。但赵吉以各种理由推脱,对他们不予理会。监生族人将此事上报知府老爷,知府老爷出示公文,要求赵吉速速验尸。

赵吉请求知府老爷宽限自己十天,十天之内,若没有下文,自己便担负所有责任。知府老爷答应下来,但始终为他担忧。

赵吉之父赵恩走访数日,也不曾探到什么口风,他心急如焚。一日傍晚,偶遇小雨,他见庄稼地旁有个草棚,于是到草棚避雨。一会有个庄稼汉来到草棚中,喝问他是何人。赵恩说自己是他乡赶路人,因为迷了路,又赶上下雨,因此借草棚避雨。那个庄稼汉见他老实,便拿出自己带来的干粮分给他,他是来为雇主守夜看庄稼的,正好一个人无聊,索性两人聊起天来。

聊着聊着,赵恩就说起监生出殡之事,说自己听人说有个小县令不让监生的棺柩下葬,另外还听说这个小县令为官清廉十分爱民,若因此事而受到牵连,真是让人于心不忍啊。

那个庄稼汉叹气说,自己也是这样认为的。他又说那个监生死的实在冤枉,并非自己病死,而是被人害死。

赵恩一听,让他说说究竟怎么回事。那个庄稼汉遂告知赵恩,那个监生本是自己佃主,身体很壮,不能说死就死。前几天,他在监生丧礼上打杂时,有个偷喝了酒的小童仆对他说,监生的妻子与表哥关系暧昧,不久前她那表哥死了老婆,于是她便害死监生,好改嫁给她那表哥。那童仆还说,杀人凶器不在监生表面,而是下身。县令只需仔细查验,自然能找到杀人之物。

庄稼汉说完这些便不再说,他说自己本想拉那个童仆去报官,为监生昭雪,可自己一介村夫,害怕上公堂,因此作罢。

赵恩听闻此言,心中大喜,清晨别过庄稼汉,赶回家中将此事告知儿子赵吉。赵吉听闻之后,大喜过望,带仵作与三班衙役赶到破庙,将监生族人唤来,他要当场验尸。

棺柩打开,尸体已然腐烂,臭不可闻,仵作仔细找寻,果不其然,在其下身之隐蔽部位,取出一根五寸多长的银针,监生正是死于这根银针。

监生族人大惊,纷纷跪地大呼青天大老爷。人群之中有个看热闹的男子,见到县令找到杀人凶器后,当场险些瘫倒,此人便是监生妻子的表哥。

赵吉命人将其带回公堂,而后发下票签,命人将那个童仆与监生妻子带到公堂。三人当堂抵赖,赵吉命人先打童仆,童仆被打的哭嚎连天,遂说出实情。

他说自己是监生妻子表哥的童仆,那日,监生被约到主人家喝酒,酒后大醉,主人让他将监生扶到内室,而后让他找来绳索将将监生绑好,而后用银针刺入体内,监生只叫了一声就死了。

事后,主人要他套车将监生尸体送回去,若有人问,就说他喝得不省人事。他将尸体送回后,转天就听到消息,说监生因病而暴卒。他心里害怕又内疚,在白事上偷偷喝了酒,结果口风不严,将事情吐露给别人。或是天意冥冥注定,监生之死要被昭雪。

另外他还告知县令赵吉,主母之死实则也是主人所为,杀死主母不过是为了跟其表妹成婚罢了。

一番话将实情全盘托出,监生之妻与那个表哥无从辩解,在被打了一通板子后,双双认罪。

此案过后,赵吉高升一级,而杀人者也受到应有惩罚,只道是法网恢恢疏而不漏。

此文原是清代文人长白浩歌子(尹似村)文言著作《折狱》一卷,权且将其译成白话文,以作消遣。

至于本案孰真孰假,也只有长白浩歌子自己知道。长白浩歌子的作品多为自己从民间听来,并无实质证据表明他是亲眼所见,因此不见得百分百真实。

且不论真实与否,只说这桩案子也算蹊跷,但更多是巧合,也并无太多悬念,而赵吉也不过是运气好罢了。

还有一点,不知为何,表哥这个身份在古代社会往往是罪恶的根源。因此,防火防盗防表哥,是立命之根本。

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