天干地支与阴阳五行——古代历法与命理学

从文化概念的诞生而言，先有天干地支，后有太极阴阳五行。天干地支源自中国古代历法，而历法的诞生则是农业生产的需要，是对太阳、月亮等天文运动与气候规律的总结和运用，以确定什么时候宜于种植，什么时候可以收获，以及什么时候宜于栽种什么。《资治通鉴》正是采用了谥号、庙号、年号纪年法为主，辅以干支纪年法和公元纪年法。

一、天干地支与历法

《三命通会·论支干源流》有：天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。

《黄帝内经·素问·六微旨大论》有：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之。天气始于甲，地气始于子，子甲相合名曰岁立，候其时，气可与期。

《素问·天元纪大论》有：天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。

《素问·六节藏象论》有：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。

甲子纪年：推算天气的有十干，以“甲”字为始；推算地气的有十二支，以“子”字为始。干支配合的方法是：甲、丙、戊、庚、壬五个阳干，和子、寅、辰、午、申、戌六个阳支相配：乙、丁、己、辛、癸五个阴干和丑、卯、巳、未、酉、亥六个阴支相配，这样干的十数与支的十二数相配，天干往复排演六次，地支往复排演五次，便构成了六十轮甲子的一周。因而身怀六甲表示一个新生命正在重新孕育。十年包括七百二十个节气，叫做“一纪”，或者叫做“一世”。甲子的次第建立后，推算岁气的方法亦随之建立，于是候时占气，都可以通过甲子的推算而为之预期。

中国古人将黄道附近的星象划分成若干个区域，因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置，因而有“天之四灵，以正四方”。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿；斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。

北斗七星中，天璇星、天枢星与北极星连成一线，而北极星是北方的标志。北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星排列成弧状，形如酒斗之柄，故称为斗柄。以北极星为中枢划分为子、丑、寅、卯等12宫的空间区位，北斗七星绕之而旋转，北斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为上古人们判断时节变化的依据。若把观测的时间固定于傍晚，则二月春分时斗柄指东，五月夏至时斗柄指南，八月秋分时斗柄指西，十一月冬至时斗柄指北。

把一年十二个月和天上的十二宫方位联系起来，即十二支和十二月相配，称为建月。按夏历，将北斗星的斗柄指向东方寅的叫正月，称正月建寅，二月建卯，以下各月依此类推。

夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月（见《《史记·历书》》）。秦朝汉初以十月为岁首，通过更改岁首以表示自己是顺天应人，同时否认前代的统治合法性。自汉武帝颁布《太初历》，重新回到以夏正为岁首的历法体系。私以为，根据夏历，十二支应当以寅为首，只不过因为先秦文化主要传承自周朝，后世便以子为十二支之首。

古代还有时节纪月法，四时则是基于农业生产对时节的划分。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。

卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也；清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，为冬至，小满后阴生亦然。至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也；麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也；六月节小暑，六月中大暑，六月中暑之极，故谓大，然未至于大则犹为小也；七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣，处者，隐也，藏伏之义也；白露八月节，寒露九月节，秋木属金，金色白，金气寒白者，露色，寒者，露之气，先白而气始寒，固有渐也，九月中霜降露寒，始结为霜也；立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪，霜之前为露，霜由白而始寒，霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也；至小寒大寒，《幽风》云：“一之日徉发，二之日栗烈”，徉发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十二月之终为大寒也。

干支纪日和干支纪年法类似，以60天为一循环。天干十日为一个循环，又称一旬，每个月分为上旬、中旬、下旬，所以每月有三旬，正好三十天。旬也称六甲旬，即每一旬的第一天都是甲X开头。

月相纪日法：七天是月亮盈亏的周期。中国古代用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。苏美尔人把一个月分为四周，七天定为一周期，并分别用太阳神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六）七位星神为这七天命名。

天色纪时法：古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

地支纪时法：以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

《诗经·齐风·鸡鸣》曰：“鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。”古人鸡鸣即起准备上班。封建帝皇一般卯时上朝，辰时退朝，亥时休息，寅时就要起床做准备了。

二、天干地支与阴阳五行

老子曰：道生无，无生有，有生万物。道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。道生一，一生二，二生三，三生万物。易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。易疏云：太极谓天地未分之前，元气混而为一。蒙泉子曰：太初者理之始也，太虚者气之始也，太素者象之始也，太乙者数之始也，太极者兼理气象数之始也。

道指的是事物发展的规律和驱动力，从道到万物指的是世界万物的发展过程。道生无，这个时候事物还没有诞生，处于准备阶段；无生有，事物发展初期；有生万物，事物发展完成。无极生太极，无极就是无，太极就是有。太极生两仪，太极也就是一，阴阳两仪是二。阴阳合和而万物生，阴阳交融为三。

夫天地未立，道本天地，天地既立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行一、阴阳五，殊二实无余分也。阴阳一太极，精粗本末无彼此也，五行质具於地而气行於天，以质而语其生之序，则水、火、木、金、土。

天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。夫五行之生，各一其性，四时之行，亦有其序。春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之，春而夏，夏而秋，秋而冬，冬而复春，而相循无穷。

阳本来指山南水北，向日；因本来指山北水南，背日。阴阳泛指各种对立统一的关系。阴阳两仪是事物发展的规律，并发展为天地人三才。根据阴阳组合关系的不同，又可以分为阳中之阳(太阳)、阳中之阴(少阴)、阴中之阳(少阳)、阴中之阴(太阴)四象。由阳化阴是逐渐增加阴，由阴化阳是逐渐增加阳，所以是少阴、少阳。

在四象的基础上，再叠加一层阴阳，就变成了八卦。九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。去掉中宫，则九宫其他八宫可以和八卦相配，乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）。十方是一个佛教用语，原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来，也可指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。

人的面相也分为青黄赤白黑五种，青则甲乙，黄则戊巳，赤则丙丁，白则庚辛，黑则壬癸。

木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。

火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。

金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。

水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。

土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。

水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。

土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。

《礼记·大传》：“改正朔，易服色。” 孔颖达疏：“改正朔者，正，谓年始；朔，谓月初，言王者得政示从我始，改故用新，随寅丑子所损也。周子、 殷丑， 夏寅，是改正也；周半夜、 殷鸡鸣、 夏平旦，是易朔也。

古代通过宣传君权神授，君王为天神的儿子，秉承天意治理天下，增强统治稳定性。朝代更替是因为五行相克。五天为东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黄帝含枢纽、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。夏朝为木德崇青色，建月寅木；金克木，商朝为金德崇白色，建月丑土；火克金，周为火德崇红色，建月子水。秦为水德崇黑，建月亥水。汉为土德，建月寅木。

五行是对阴阳两仪变化规律的进一步发展，五行相生相克相合相冲。五行相生乃是天性，五行相克乃是否定之否定规律。夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯巳未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和（加起来为三的整数倍）而谓之合。 将生克合冲关系应用于天干得到五合，应用于地支得到六合。命理学的基础就是将时间、空间、一切事物都分为阴阳五行，通过五行生克合冲的关系推断一生祸福吉凶，时间地方合不合适，做的事情合不合适。

《三命通会》有：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异。然五行所属则一，而所处之地不一。

五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。

甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。

天干相生的原理是阴阳相生、五行相生，因而有：甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土，丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。

天干相克依据的是同性相克和五行相克的原理，也就是阳克阳，阴克阴，五行相克。隔三相克，甲克戊，乙克己，丙克庚，丁克辛，戊克壬，己克癸，庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。

天干相冲依据的是阴阳相同和方位相反的原理。甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央，故无冲。

月时之法，取天干合数，阴阳之配也。既取合数，自生化数，月则取生，时则取克。天干五合是阴阳之合。五合原理：以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个阳干开头，60干支往后推5位，地支为巳的天干为已，得甲己合，地支为巳的前3个干支为虎遁三位，地支辰为龙，取天干戊五行为土，遇龙即化，所以甲己合化土。类似有乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

十干分配天文，十二地支分配地理。甲木为雷，乙木为风，丙火为日，丁火为星，戊土为霞，己土为云，庚金为月，辛金为霜，壬水为秋露，癸水为春霖。子为墨池，午为烽堠，卯为琼林，酉为寺钟，寅为广谷，申为名都，巳为大驿，亥为悬河，辰为草泽，戌为烧原，丑为柳岸，未为花园。天干动而无相，地支静而有相。故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戍属犬，亥属猪。

地支三合指的是三个地支之间的相互作用。申、子、辰合化水局，亥、卯、未合化木局，寅、午、戌合化火局，巳、酉、丑合化金局。

六合相合相冲表示十二地支两两之间的关系。在十二地支中，子一阳与丑二阴合，寅三阳与亥十二阴合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

合有合禄（财）、合马（官）、合贵（逢凶化吉、官禄易进、得到他人帮助）之说。是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。

相冲关系是：子与午相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，巳与亥相冲。

盖四时之序，节满即谢，五行之性，功成必复，故阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏。此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理，经云：人虽灵于万物，命莫逃乎五行。斯言尽矣。

五行寄生十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环无端，周而复始，造物大体与人相似，循环十二宫亦若人世轮回也。《三命提要》云：“五行寄生十二宫，一曰受气，又曰绝，曰脆，以万物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也；三曰成形，万物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰长生，万物发生向荣，如人始生而向长也；五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日以沐浴之，几至困绝也；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也；七曰临官，万物既秀实，如人之临官也；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺也；九曰衰，万物形衰，如人之气衰也；十曰病，万物病，如人之病也；十一曰死，万物死，如人之死也；十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。”

探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。

夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者补大运之不足而立名也。大运虽吉，其小运不通，未可便言吉利；大运虽凶，其小运却吉，未可便作凶推。

凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。

生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。《定真论》曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛，伤日不利己身，名折腰煞，伤时不利子孙，亦无结果。经运：岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。八字中日干是四柱的中心所在，决定了一个人的吉凶祸福。 日干较强的人刚强独立，更容易靠着自身的个人能力取得成就；日干较弱的人性格柔和，需要依靠日干较强的人来取得成就。

甲木日干人坚决，自律严峻好典范。老板才气人称羡，构造能力也很强。为人办事很正直，多人信赖都夸奖。

乙木日干情脆弱，表面内心不同样。表面软弱又谨严，内心顽固不改张。为人拘泥又保守，常把别人细端量。

丙火日干美敦厚，文明有礼亲热肠。活泼豁达乐观派，人多之处善演讲。易被误解好阐扬，短缺毅力不久长。

丁火日干有礼貌，音容笑貌文明样。外柔粉饰上进心，遇事周密细思量。若遇转折心不快，一生相当长胜将。

戊土日干诚厚重，善交同事不久长。本领灵活用心计，与人好处彼全忘。人逢戊土喜装扮，遇事常常无主意。

己土日干民气细，循规蹈矩小襟怀。为人厚道能吃苦，表面柔顺贪心强。常常猜疑多忧愁，同胞家人挂心上。

庚金日干属纯阳，为己享用愿奔忙。满腹文章谈锋好，善于办事美誉扬。勇敢好斗鸣不服，坚强不屈粗暴郎。

辛金日干人聪明，性温质清人坚决。头脑顽固持己见，为人办事不张狂。善于动脑想办法，排除困难事顺畅。

壬水日干人聪明，心口不一反无常。善于开刀凝集力，襟怀很大依赖强。性暴散乱无所谓，常惹是非把财伤。

癸水日干人勤奋，正直廉洁楷模样。生命强旺能吃苦，能屈能伸不争强。逆境之处拓新路，委曲求全人夸奖。

铁嘴大叔—八字预测之中庸之道

五行中和法则 中和法则:总纲、总原则 中——中庸：万事万物的自身规律和法则。（先天个体状态，自身灾） 个体“二八定律”

旺极弱极必灾

个体的先天成才之道 五行十神：阴要制化喜弱，阳要旺要护要不伤要发用，阴阳和合是正道

宫位：得正位

和——和谐有情。（ 后天关系，外界原因灾） 阴阳属性定位吉凶 阳作用阴有情

阴伤阳为无情，阳旺用阴见真功

力量定位吉凶程度 形气： 形气间力量小，几乎不作用。偏离二八才受伤。

形形、气气作用力大,偏离五五就受伤。

违背二八定律不论是阴制阳，还是阳制阴，必凶

中：个体先天状态 先天旺衰状态

“二八”定律与旺衰平衡区别：平衡是指对立的双方在数量或质量或力量上相等或相抵时出现的一种稳定态。平衡是一种接近静止的稳定态。公平、和谐，为人生最为理想和美好的状态。但这种状态，没有竞争对手、缺乏新陈代谢的能力，意味着平庸和死亡，其只可能存在一时，不会长久。

80/20法则，又名二八法则，讲的是任何一组东西中，最重要的部分只占20%左右，其余80%左右尽管是多数却是次要的。所以此法则也叫不平等法则、稳定中的不平衡法则。

二八定律在八字中体现为中和定律，本门叫中和法则。“中”为中庸，中庸者以不偏离规律和法则为人生的不易之道；八字中的每个五行、十神包括日主只要不太旺、不太弱，偏旺偏弱包括明显偏旺偏弱都为中庸态、健康态。“和”为和谐，八字中的五行十神只要不排斥、不征战和谐相处的均以吉论。这就不难理解，为什么不少八字日主和财官很不平衡、用神也不那么有力，但日主却是富贵之人。

中和是一种外静内动的稳定态。为了维护长久的稳定，两种力量都必须不断成长和变化，但又时时受到制约，谁也不至于太旺或太弱。这种状态，代表了成长、约束、妥协、转化以及最终的和谐稳定，万事万物由此生生不息、欣欣向荣。

1、太旺太弱必灾 太过（浊） 阴浊阳浊必灾

伤阴伤阳必灾

日干：说话直接伤害人、脾气不好、睡眠不好、寿不过60岁,张扬

其他五行：六亲、自身身体部位、子女（具体灾看宫位）

具体灾看太过以后干了什么事。

不及 不极：无根。消极、悲观，身体有病，不得富贵

弱：无根、有流通

隐五行在原局可以不论旺衰

先天成才之道 2、阳要旺，有护不伤，发用

阳受伤必失去阳的好处。（不一定影响整体富贵）

3、阴喜欢弱，要制

阴旺无制还有源必灾

和：后天关系 生：先天一家 木生火 有情生

火弱木生，天生一家，木火通明

寅巳，木生火

无情生： 火旺木生，阳浊 甲丙、寅巳害（气气生力量大）

乙丁（乙中有水为湿木，丁为弱火稳定的火，丁弱无根或有弱根而不流通，木多火塞）、丁卯、卯午破（午弱为木生火破译）

火旺木弱，木被泄严重而受伤

泄过了头，弱有根或有源头被泄太过有灾；

金生水 有情生 天生一家

水为用或有制化时可以金生水

金水两行成象

金旺水旺，金弱或水弱象不成立反为伤。

无情生：

水阴无制还有金生必凶

生：后天 火生土 有情生 火旺为浊，有土泄 流通：技术、人间烟火、吃喝拉撒衣食住行的实用技术，中层领导（得用）

水阴旺需要土来制化

无情 火旺浊而见水，土出有官非 丙戌见辰或水，牢狱之灾，流年出现为应期，出现几个辰就几次牢狱

火旺见土，血光动手术的象

水生木：天生无情90%灾 有情生 木火旺需要水平衡，木旺火旺可以转化水。

木旺为月令，水生木为技术

无情生 水旺木弱：阴控阳（水方面的灾祸）癸生乙:风湿、湿毒慢性病；肝病、癌症、胸部病、手脚四肢病；癸无根有病但不严重，破坏了免疫系统，在时，妇科病（癸卯、乙亥）

壬生甲:功能病不一定能检查出来；贪官、臭名、阳痿、思想偏激、睡眠不好。壬甲、癸甲、甲子：视力不好，伤了甲中丙火，近视；脑神经有问题，人消极，自私（甲子、癸甲，外阳内阴，有私心）

局部风湿，重病、治不好的病，因病、女人、感情导致穷。十年寒窗修行、清贫；年月水木晚婚，早婚必离婚；六亲无靠，年月水木抱养或弃婴、与父母分离

土生金：先天无情 有情生

火克金严重需要土来通关

无情生

庚最怕戊生，土多金埋，没有大成就。

克：阴克阳，先天战局（阴6阳4） 水克火 有情克

火得月令有坐强根浊，火旺用水平衡

大太极（根据水的力量火6水4最大的太极）

无情克 阴犯阳

水5火5开战，

阴控阳

水6火4火就受伤，丁壬，丁亥，丙子，表面当官，文化名人，但内心多隐私，不自由，影响功能发挥。

阴伤阳

水8火2就是坐牢、生死灾（是否伤根，阴是否有源）

火8水2反克为灾

火多水干

金克木 有情克

木旺不见火，用金开窍

无情克 阴犯阳

金5木5就开战，工作辛苦而导致职业病、颈椎腰椎病、家里呆不住、长辈有病等

伤少阳

金6木4就受伤（甲木克二次伤，乙木一次就伤）

木8金2反克反阳，得小功能

克：阳克阴，后天战局（偏离二八才是真战） 土克水 有情克 阴有制必吉（大太极）土6水4，水制的好，得富贵；土6水4不会战土见火、皮肤不好、长痘；

戊在年月，政府部门,己从未戌出，在年月，事业单位、政府企业

无情克 偏离二八才是真正战局 土7水3小事，土8水2小灾。

1、穷：破财、没钱（生病或生意失败）

2、病：肾功能问题、脑血管（火旺）、肿瘤、结石、糖尿病

3、没事做失业下岗

水8土2水阴无制

水多土流；名利的事做过了头，少了生活、家庭的温暖；湿毒、胃病、胃溃疡；

火克金 有情克

火旺点金弱点都可以，阳制阴(对下属、动物、子女的管理教育，修理、修复、目标明确）

火旺金旺，中太极，年月火金或根在年月，政府执法部门、金融系统

无情克 火6金4：有威胁、严格，有工作、钱不够花、经济紧张。

火7金3：骂人；性情压抑、脾气大；小病；能花钱；排外不喜欢和外界接触;

火8金2战局：破财、配偶有灾（离婚、病、死）；对小孩打骂；对下属严苛；没事做失业；身体有残疾。经济不好、穷。

金8火2反克，阴控阳 金多火熄

木克土 有情克 土旺用木 甲戊天生一家，制的不好。

乙戊制土制的好，成就大。

无情克 身体不好（胃病、皮肤、肌肉病）、手脚神经系统病;严重残疾、不顾家（修道）、花钱败家、、结婚晚、出家

戊土耐克：戊2甲8伤；戊3乙7伤（乙中有水）；戊伤2次为伤

己怕克：己4甲6伤；己5乙5伤（形形力量大）；己克一次就伤

土8木2反克为灾

土多木折

十神中和法则 中

1、吉凶神不能偏离二八

2、吉神顺用

吉神要旺要透，有护，不伤，发用（护卫吉神；制化凶神）

凶神逆用

凶神要弱要有制化，不能护（除非经过打造为用）

和 3、凶神克吉神必失去吉的象 吉为用

失去为灾

吉为忌神

长远看失去反而是好事

4、吉神克凶神必吉

5、无情之生为灾

旺而被生为灾（印旺官生、杀旺财生等）

6、凶神聚会灾

7、正偏凶神通透浊，要清局

8、凶神旺而无制还有源必灾。伤官旺而无制还有源（伤病在不断官非口舌不断，残、病、女命婚姻不好）；七杀（老阴）旺而无制还有源（男：因为感情女人而破财，女：阳小白脸，自己做不合法不体面的工作，妓女等，被小白脸控制）

旺衰中和法则

1、 遵守“二八定律”

2、日主（自己的灾，影响寿命，不过60岁）和每个五行十神（六亲、局部灾，不影响寿命，水火除外）都不能太旺太弱，必灾。可以虚浮无根不受生克，有根就能受生，就要遵守“二八原则”

3、 旺及要顺势，不能逆，不能克，否则就反克成灾。

4、 弱及不能有帮扶，要顺势而走，（虚浮无根有生，两个弱五行也会成势就要抗，反克就灾）

宫位中和法则 得位 每个宫位都住着特定的六亲（先天），后天坐着克六亲的天敌，六亲有问题（阳克阴关系不好，阴克阳灾）

得位表象：容易出名得贵气、父母长寿、得到爱和帮助、房子、家产，政府、靠山、贵人，稳定单位，起点高（学业、教育、才华、父母富裕、办事顺利）

年月：木火、官印、财对母亲不好。年月金水：和父母关系不好疏远或不在一起。

日：金（社会、发家致富、自力更生）。腰部以下，日时木火旺对子女有影响，自己的健康有影响。

时：水（子女、未来），女命时坐火土旺，容易得妇科病，土克了水，肿瘤。

作用准则 刑冲合害破作用、或2个作用一个，或三个作用一个，宫位不和，具体分阴阳作用和力量对比。

年月克日时为正为顺层次高

父母贵人帮助大、自己有才华、起点高

年月不和相战

父母不和，离家少温暖

年月金水1、伤木火：父母常不在家因为工作忽略爱或不尽责任（没能力、生病、出外赚钱、性格脾气不好、大骂、冷漠），家穷、少爱、动荡、严重的家破人亡。

2、木火无伤:父母不在家（结合十神）,能得到经济上帮助、家产

日时克年月为反为逆层次低

寒门贵子、付出多、起点低

日时金水克年月木火

阴犯阳：逆子、反政府、炕上、严重为官非牢狱

日时木火制年月金水 好:事业成功、寒门贵子、起点低、成功艰难、层次不高。

不好：祖辈穷、父母有问题（不全、病、不和、没能力结合十神论）

断语： 年上正官：祖上丰隆、少小出名

年上劫财（不得用）：父亲难出头或短寿。克父亲、穷、病、社会评价不高（年是父母财星的家，金水短寿或身体不好，木火关系不好，小灾）

年月枭神无制化、被父母抛弃。

月上伤官、七杀：兄弟姐妹少或有损。或独生子、穷、病、社会底层

坐下金水：得位吉

坐下火土：不会理家、不常在家、配偶身体问题、感情不好

女命坐下伤官（伤为忌神）好骂夫、婚姻不顺、离婚、丧夫等。

男命坐下劫财，阳克阴，对老婆霸道，脾气不好、打骂、关系不好。阴克阳：克妻克子

时干坐下伤官，和子女关系不好

时干坐下枭神，生子女不顺利或子不成才、不健康

六亲 先天五行：看父母身体健康和寿命

后天十神：看父母社会地位、富贵贫贱和自己的关系

旺衰知识点总结

旺衰知识点（切入点先天、后天） 概述 作用1、决定每个五行十神的先天素质（阴阳的程度）和气势。反应事业发展快慢、难易、多少

2、体现阴阳：旺为阳，弱为阴

3、作用能力 旺，主动权，作用力大

弱，被动，作用力小

4、吉凶祸福程度、大小、本质

5、推断日主的心性脾气、性格习惯、行为方式，离不开日主旺衰，这些正是旺衰平衡法的长项。论八字是离不开旺衰的，五行十神的真假、八字气势的流向、八字中五行十神的主次和轻重，这些，都与旺衰有着密切的关系。只是，评定旺衰不是看数量，而是取决于在月令的先天状态和在地支的后天环境；只是，旺衰不是用来搞平衡的,而是用于区分五行十神的真假、主次和轻重。

先天后天、真假、主次、轻重、君臣、体用，子平命学的回归。

原则 不以日主旺衰为中心，以月令为中心，结合根气，看先天状态。

个体旺衰，不是整体旺衰不是平均旺衰，每个五行偏离二八都会有灾 日主偏离二八，日主有灾

其他五行偏离二八，六亲或具体身体部位的灾

印比劫财旺不得等于身旺，真正实力看通根。

与富贵贫贱没有关系，定位富贵贫贱的层次（定量不定性）

判断依据 四时旺衰休囚死 天道地道吉凶

五行实力

旺相生克力量大

休囚力量小 只能克制一部分，得到一部分，寅卯月金克木，没有大富大贵，只有中小富贵

死-无力量

不能生克，只有在被激活的情况下有小力量，有生有护，如土在木月死地有金护火生才能用

十二长生

人道取象

十干活动力

先天旺衰 判断程序 得月令： 旺50%

当令本气

相（令生，中余气30%） 阳干旺能受生为真相，甲在亥子

阴干为假相，没有救应就有灾。乙在亥子

相条件（满足一个就可以） 1、十二宫状态，为气的上升阶段（长生沐浴冠带临官帝旺） 2、有真根 3、有食伤流通，不偏离二八 坐下（地盘）坐禄30%：

做事周到，看住自己的东西，小气，抠门（得强根自己创业、自己当老板）

坐劫财30%：

为忌神无制化，99%脾气不好，在家不能做主，不踏实，破财，财外流，不聚财，分财；婚姻争吵或离婚。

坐印15-20%有情生：1、力量相当，不偏二八，都旺，都弱（印弱可受生；十二宫有气有流通可受生。）力量悬殊不相生 2、真正生：阴阳间有条件生水生木，同家相生金生水，木生火。人事象：喜欢找依靠进单位、打工等）

虚浮天干能否受生？

1，生五行可以有根，但不能偏离二八定律。

2、有食伤流通。满足任何一条都可以受生。

无情生：力量悬殊不相生，阴阳不相生（假）水生木，土生金。人事象：昙花一下，以后可能没有，断断续续

通根年时

10-20%

印比劫财 力量小

挡灾，帮忙，没实力

能量级别 水火能量大

老阴老阳，2丁就可以8辛

金木力量小

少阴少阳，木为月令，金要有强根才能克住木

形气生克 气旺

丙壬庚甲戊

形弱

丁癸申乙己

精微 专禄专供自己享用不外借的，霸道、自信；地支太干净，不太和外界接触打交道，别人说小气，不为别人考虑，不得用时很自私，小气，对自己的东西看的太重。

土是杂气，水火坐下劫财没有专禄。

月令坐专禄，别人能得到一小部分根气家里有厉害的人物

同柱：甲寅、乙卯、庚申、辛酉，四个柱都论专禄

真旺，先天素质好，富贵大而来的快。

真弱，有富贵但不大，有钱，有地位，只是得钱得官慢，困难大不如意、小官小财。（有正根，不得月令）

丙生午月，火旺克金，父亲、配偶先天素质就不好，原局再有克伤组合，要有病、灾，原局没有不好的组合，金无精打采

旺衰不影响格局成立，影响格局层次。

对身体健康有影响，偏离二八，短寿命不过60岁。

对事业成功方式快慢有影响。

后天旺衰 干支作用结果 后天阴阳的转化，先天阳旺后天阴旺，如巳月，干支一片金水，后天阴旺。

看根的作用：动而不伤，影响不大，动只是不稳定。

特殊旺衰 月支

月支根被冲变假，甲寅月被神申冲，月支气还在，气不受伤，不影响旺衰，甲木依然旺

旺衰应用 1、格局用神为凶神，伤官合杀，形气作用要考虑旺衰

2、印局考虑日主旺衰能否受生，不受生破格局

3、用神天干五合，依据旺衰判断合动合绊

4、无根的日主不影响格局，只影响格局的层次，日主旺衰，体用旺衰的合和程度影响富贵贫贱寿夭吉凶的层次。

5、财官和日主不能偏离二八定律

财官法精微点窍

财官法以十神为切入点，专论不成格局八字的富贵贫贱，确定有无中小富贵，它是格局法的延伸和补充。说来简单，但是要明确其中要点才能运用自如。

如天地主气已散，或没有合适的方法驾驭天地主气，从十神社会属性角度定位一个人的富贵贫贱，则要看财官是否得用。理论方法和格局法大体相似，讲外界之财官对人之富贵贫贱的影响。

财官法核心：财官的真假，财官的有情与无情。

一、财官真假的重要性

社会属性方面，只要真财、真官得用，又与日主较有情者，在社会上会有被人所认可的事业、生意、工作，定得小富贵。若财官为假，表面组合再好，也不会真正有钱。

劫 才 日 劫

例1 乾造：庚戌 乙酉 辛酉 庚寅 （子丑空）

八字没有格局，以财官法论断富贵贫贱。

1、财官法之官星：丙火官星藏在戌土当中，酉戌破，官星不得用无贵气。

2、财官法之财星：乙木财星月上透出，通根时支寅木，未动为真天干生存环境不好，乙庚合，劫财合财，但财星之根未伤。财不会很大，但最差都有小康。如果运气好能达小富。

3、阴阳象法：乙庚合，金旺克木，代表骨头、脊柱不太好。

4、实际情况：腰椎不好，之前打工，后做生意，但不是很理想，现在开车。年收入一二十万以上，有房有车，小康接近小富之命5、总结：只要真财得用，能达到小康以上。此造不用考虑金旺，比肩劫财，关键看是否能把财星劫掉，乙庚为合，不为克，所以劫不掉财星。

如果天干是甲庚组合，地支寅木之根又被申金所冲，不仅不能富反而还会有大灾，带残疾。而现在乙庚合的组合则不同，虽会有颈椎、腰椎病，但由于真财得用，经济方面会达小康以上。

食 官 日 枭

例2 乾造：辛卯 甲午 己丑 丁卯 （午未空）

1、阴阳象法：有些人学习命理一二十年也不会从事这一行，而有些人一学命理就会从事这一行，原因尽在十干阴阳之中。

己丑日柱，为实用主义者，一学就要用，一学就会用。而甲木、丙火日干者，可能学一辈子也不用，只是喜欢而已。这是由十干特性所决定的。阴阳象法论命首先要知道命主是什么样的物种，进而了解这是一个什么样的人，才可能论断相貌、性格、职业、爱好等。看透一个人，要从了解其本性开始。

格局没成，用财官法看。

2、财官法之官星：甲木官星坐下午火，本气丁火透干，官星被丁火枭神所泄。年上辛金食神排斥官星。甲木通根年时卯木，年月卯午破，卯木根动，时支卯木未动为真。甲木官星为真官。不用看格局，真官合身得用，肯定会有事业。虽然火很旺，但是甲木官星有两个通根，还是泄不尽，必然是有地位之人。真官得用，但枭神为忌，如果为丙火正印配真官，名气会更大。

3、实际情况：之前做老师，后在企业中做领导，已从事周易预测十多年，在当地有名气。

财官法是格局法的延续，主要论财官。财官重根气真假，只要财官根气未伤为真，又与日主有情者，财真即有钱，官真即有地位总原则：

1、只要真财、真官不受伤而得用者，至少得小富贵。

2、如果财官受伤变得无情，不仅没有富贵，而且还有灾祸。受伤越严重，灾祸则越大。

日主需要财官，但是财官受伤，日主得不到财官，就会变得与日主无情。不仅得不到富贵，并且必然有灾祸。财星受伤一般代表贫，官星受伤一般代表贱。

这是论命的关键，吉神不能受伤，如果不出现，则无大灾，但是从有到无，则是灾祸。

不成格局，如果又没有财官，就代表社会属性方面没有富贵的可能。

劫 财 日 劫

例3 乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥 （寅卯空）

八字没有格局，用财官法看。

1、财星：己土财星得月令，先天旺，通根辰丑，辰丑破根动。财星从月令而出，能量很大。但财星被劫财所破，地支根基又动，受伤严重。日主需要财星，而财星受伤，财星与日主无情，代表贫。

2、官星：财星生存环境非常不好，被劫财夹克，财星与日主特别无情。劫财一片，最喜欢官星，但官星藏在丑土当中不作为。日主需要官星，而官星不出，与日主无情，代表贱。

3、阴阳象法：己土逢天干三个木克，受伤很严重，如果地支没有动，只是受伤而没有斩草除根。天干最怕干支同伤，为斩草除根必有大灾。己土为形，形伤主身体残疾。病因在乙木，主手臂有损。

4、实际情况：失去双臂的乞丐。

真假易辨，看根气即可。难的是看财官的有情与无情。

财官法注重有情与无情，情即情意。一个八字中，五行、十神与日主有情意，对日主来讲是好事，就会得到五行、十神所代表的好事。如果得到真财，有小富；得真官，有职务、地位；得真印有名气、荣誉；得到七杀，能干大事业。

二、有情与无情的划分

有情无情分先天与后天。

（一）先天的有情与无情：

吉神先天与日主有情，凶神先天与日主无情。

凶神天性就是搞破坏，伤害日主的。如七杀天生就是磨练甚至摧残日主的，伤官天生让日主失去地位、伤病灾、伤六亲。

吉神天生保护日主，给日主以福气。

（二）后天的有情与无情：

不论吉凶神，给日主解决问题、矛盾，带来好处、福气、名利的为真正的有情。

不论吉凶神，给日主制造矛盾，带来灾难，损害日主名利的，为真正的无情。

凶神先天本性虽凶，但是成了用神，会从无情变有情。

吉神先天本性虽吉，但是干了坏事，会从有情变无情。

比 印 日 劫

例4 乾造：丁巳 甲辰 丁未 丙午 （寅卯空）

1、格局法：立月上甲木正印局，用神比劫双透，都有真根，致浊局不成。

2、财官法：财星仅一点藏在巳火中，官星也在库中。没有财官，看印星，代表社会地位、知名度。看印星与日主的有情无情。

3、阴阳象法：丁火日主较旺，天干又比劫一片，旺衰角度不喜欢印星。但论命不能只看旺衰，单独看旺衰没有任何意义。八字的关键点就在于甲木正印，如果没有印星，此造就是社会上的小混混，但是人还是聪明的。比肩劫财配伤官，有小聪明、小手艺，但却是混江湖的。八字所有的成就都在甲木正印，甲辰伤官配印的组合。看印星与日主的有情无情不是根据日主旺衰来看的，日主旺衰仅是一个参考，印星做了什么事情，才是最关键的。印星很旺，泄官、生身则是干了大坏事。由于泄了官星，印星则是日主的灾难。此造的印星伤官配印，最大的凶神就是伤官，配印之后使伤官得用。

4、实际情况：当地最出名的预测师，学习悟性特别好。没有进过正式单位，在私人企业一直做管理、教练类工作，学了命理不长时间，就在当地出名。已经开专业的文化公司。

5、总结：由于伤官配印，伤官代表技术，伤官配印代表文化方面的老师、教练，以后收徒弟。甲木被旺火泄得太多，有些受伤。印星有些受伤，以后带徒弟不会很多，但是肯定会有徒弟。印星代表大人，伤官代表学生、小孩，伤官配印之人会收徒弟，能够控制学生、徒弟。伤官为凶神，凶神都讲排场，配印之后，出门要带学生，专门有人为其做事。

不要认为没有格局，又没有财官，身旺时印星就是忌神。只有在太旺、太弱时，论断旺衰才有价值，一般情况下，没有太大价值只做辅助参考。

吉凶神本象只是先天、表面的有情或无情。真正的有情无情要看吉神是否为日主做好事。四吉神在天干，或在日主周围，没有受伤，也未干好事，不代表大好事，仅是人生中的小福气。如坐下四吉神未干坏事，肯定有小福气，如果四吉神干了坏事，则也是灾难。

当四吉神发用：印星制伤、化杀；食神制杀、生财；财星制枭、化伤；官星制劫、护财时，才有较大的福气。

财旺，与日主中和，代表能发小财。真正的大财是财生官，官星又与日主有情；或财星有食神护卫，身旺，正好需要财星，财星有源；或财星制了枭神，这样的组合才有较大的富贵。

凶神天性与日主无情，但是凶神成为了用神，也会无情变有情。或凶神逢吉神制化，也会变有情。凶神只有干了坏事，或直接驾驭日主，才是真正的无情。

劫 比 日 伤

例5 乾造：乙巳 甲申 甲寅 丁卯 （子丑空）

1、阴阳象法：八字论象，根据阴阳很简单，立刻能论人生局部成就：看凶神是否有制化，吉神是否发用。凶神无制，又伤吉神者必灾。凶神无制，又有源者，必灾。时上伤官无制，还有源，必有灾，对应丁火，代表眼睛有疾。年干乙木劫财能够泄给伤官，坐下食神，算是劫财有制，代表有技术。地支寅巳申三刑，木火旺，申金受伤严重，为伤阴组合。五行角度：申金为形，形受伤代表筋骨方面有灾。又金木相冲，筋骨必有大问题，要得残疾。十神角度：申金为阴又为七杀，需要制化，巳申组合为食神制杀凶神有制的组合，以后在小范围内，技术方面能够出名。

2、实际情况：手臂有残疾，患夜盲症，但却是修理家电的能手、既会理发，又有文笔，喜欢周易文化，以后搞预测，会有小名气

掌握了财官的真假，及与日主的有情无情，以阴阳的思维来学习应用财官法。以十神为切入点，论断没有格局之人的富贵贫贱会更加的游刃有余、得心应手。

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