命理中 八字命理中的重要关系—体用关系

八字命理中的重要关系—体用关系

体用是易学上的一个重要词语，也是中国古代哲学的一对重要范畴，从字面意思来讲就是指本体和作用。看似简单，却包含着极其深厚的道理，在不同的学科也有不同的指向。

比如在佛学《六祖坛经》中说：即慧之时定在慧,即定之时慧在定。也是讲的体用不二,也可以说是现象和本质的关系。体为本质，用为现象。

又比如在周易八卦中，分先天八卦和后天八卦，以先天八卦为体，后天八卦为用。所以体用的关系实际也是两种，为先天关系和后天关系。

一般来说，“体”是根本性的、内在的、本质的东西，“用”是外在的表象。

体用在八字命理中更是个核心的知识点，是核心概念。在《滴天髓》中也专门讲了“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”

命理中的体用关系，简单地说来，以什么为体以什么为用，这也是分析八字的整体思路。

体是君，用是臣；体是不易，用是变易；体是起点，用是结果。

体是本体、中心、目标、方向、起点、参照物；体决定方向，不变的死规定。

用是为成就体而服务的，决定了体的价值发挥；用是方法，决定了命理太极的成败。

命理八字几种体用关系：

日主旺，则提纲之食神财官皆为我用；日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。“帮身而制其神者”，这个神是什么？凡是生益的是精，印是精，财是元精，本身是气，凡是损耗的是神，食伤是神，官是元神。制的这个神，就是损耗日主使其更弱的那个气。

这其实是根据日主的旺衰，来确定命局平衡点，进而找到喜用之神的方法，这也是旺衰法的主要依据。

提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。

为什么要用提纲为体，喜神为用？因为日主不能用提纲。

不能用的情况有两种，第一种是提纲耗损太旺，第二种是提纲生益太旺，这两种之可以不能为用，是因为什么？是因为太旺，日主用不了。也就是说，体神与提纲力量相差悬殊，哪怕提纲是印或者比劫也不能为用。这个用，仍然是喜神，而不是用神。

提纲确定命格，提纲为命局司令之神，一个人一旦具有命格，则要依据格局特征，来平衡格局与日干关系。

3、 以化神为体，四柱为用

化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。

这里明确了可以化神为体，四柱为用，前提是化之真者，即（专）以化神为体。而且明确了，正五行与真五行是可以互相作用的。

4、以四柱为体，岁运为用

四柱乃命主依凭，本身就是一个太极，所以四柱原局就是代表命主本体的标注，进而影响原局的岁运干支、五行、十神、气象则就为用了。

再扩展点说还可以谈四柱限运、三主三限，以限主为体。甚至限主化神也可以为体。

5、以大运为体，太岁为用；

大运是依据命中原局中月柱提纲之神的演进、流转、运动，代表命主本身，为主运；而太岁则是岁月的变迁，客体的流转。

6、以四柱为体，暗神为用；

这是就命中的明暗关系而言的，四柱中的字则为明字，而暗神，则是没有的字，对于命局中具有重大的转折、突变作用。

7、以四柱为体，化神为用；

这就是说，如果命局中形象气局已成，比如构成了，从像、化像，则要以化神，从神为用；原局形象气局则为体。

8、以喜神为体，辅喜神为用；

命中有贵神、吉神、秀神，则要维护这种秀气，吉气、贵气，则不可荒废；荒废则说明日主无用，故以喜神为体，扶助喜神者为用。

体和用的关系在八字命理中起着至关重要的作用。体对用有限制作用，影响用的功能性的发挥。例如，一个杯子的大小决定了它能装多少水，八字中的体对用的制约作用也是如此。体和用的相互作用是命理分析的核心，通过分析体的状态和用的作用，可以推断出一个人的命运走向和吉凶祸福。

命理中的“得时”、“得地”与“得势”究竟是什么意思？

四柱论命，首先得要分析，命局中各干支五行的旺衰，进而判断日主的旺衰；并在此基础之上，找到平衡命局的关键点，也就是平常我们说的用神。 而判断日主旺衰也好，或者其他干支五行的旺衰也罢，要搞清楚其旺衰，核心就是要把握好各干支五行是否“得时”，“得地”以及“得势”。 那么，什么为“得时”，怎样为“得地”，如何又算“得势”呢？它们又是采用什么标准的呢？ 1、得时与失时； 所谓“得时”，也称为“得令”。就是各干支的五行，与出生的月令或者时辰为同一五行，或者逢生旺之气。 比如，就日干而言，甲乙木则旺在春天；庚辛金则旺在秋天；壬癸水则旺在冬天；丙丁火则旺在夏天；戊己土则旺四季月后十八天。 同样的，就日干而言，甲乙相气在冬，丙丁火相气在春，戊己土则相气在夏，庚辛金则相在四季月后十八天，壬癸水则相在秋。 需要说明的是，这里的春、夏、秋、冬，是主指这些季节中的头两月，这些季节的末月，常称季月。 季月的情况比较复杂，一般说来通常分为前十二天和后十八天。比如，辰月前十二天属于木主事，后面十八天则是土主事；其他月份以此类推。 对于前十二天的五行旺衰，还得结合月份的干支配置，来具体判断，究竟是土性旺，还是其他五行旺。 但无论判断结果怎样，甲乙木出生在辰月上半月，就可以得出甲乙木能得时令之气的结论。 这里还需要说明的是，得时还包括，出生的时辰。因为，时辰是四柱中的一个小气候，小环境。 比如，甲乙之木，出生在秋天，为气绝之地，本来为失时，如果时辰见到寅卯木，则不作失时而论。 另外，出生月令在某五行的相气，原则上也要按照得时处理，但如果月令相气，没有这个五行的根，也不能生助命局中的这个五行的根，也不算得时。 知道了得时的含义，反过来，我们就知道失时的情况了。比如，甲乙木出生在秋夏，乃至四季月后十八天，则可以作失时来论了。 2、得地与失地；； 所谓“得地”，是指各干支五行，尤其是天干，在地支中的通根，合会情形。就是天干在地支中见根，或者见到拱局，合局，会方等。 比如，甲乙木见到地支中出现了亥、寅、卯、未、辰便就是得地了；同样，丙丁火，见到地支出现了：寅、巳、午、戌、未也就算得地了； 戊己土见地支出现了：辰、戌、丑、未、寅、巳、午；庚辛金见到地支出现：巳、申、酉、戌、丑，壬癸水见到地支出现：申、亥、子、丑、辰也算。 又比如，甲乙木在地支中见到寅亥六合局，亥卯未三合局，或者寅卯辰三会方，那就算非常强势的得地了。其他干支五行，读者可以依此类推。 需要说明的是，三会的力量大于三合局，三合局又大于半三合；半三合又分为生旺之合、旺库之合，生库之合三种。 原则上，生旺半三合力量大于旺库之合，旺库之合的力量大于生库之合；一般说来，生库之合，论拱合，其力量要小于六合。 比如：亥未拱合木的力量，就会小于寅亥六合木的力量。当然，具体情况也比较复杂，也要分清相合的两柱天干配合情况。 例如：乙亥、与乙未的拱合，其中母的力量肯定会大于：庚寅、己亥的寅亥合木的力量。 另外，得地的情况，也要结合命局中的刑冲克害对五行之根的影响；比如，某人八字中日干之根弱，只有唯一根逢冲，则也可以看成失地。 也有人说，得地，就是干支坐十二长生情况，这个笔者不敢苟同。因为，分析日干旺衰时，大多是阴阳干同论。 比如，甲木长生在亥，而乙木则亥为死地；乙木长生在午，甲木则在午死。现实中，乙木在午月，则为气散之木。 十干十二长生诀，重要的是刻画这种天干的活跃度，也就是气数，比如，乙木出生在午月，或者地支见午，午多，肯定其人还是比较活跃。 3、得势与失势； 所谓“得势”，就是看命理中各干支五行自身得到的其他干支五行的生助与帮扶情况。 就日干而言，就是看命中天干、地支中的印星、比劫的多寡与有无。一般说来，布局在日干三围的印星、比劫助力最大； 而与日干相隔较远的年支，时支影响最小。其中帮扶日干的印比在日支，命主收益最大。 得势的印绶，比劫的力量，也有分别。一般说来，禄刃最强，印枭次之；刃的力量大于劫财，劫财又大禄比。 印绶最好，情意最浓；枭神情谊则次之；但就力量而言，枭神如果得用，力量反而大过印绶；反之，枭神如果为仇忌，灾祸也就越重。 相反，就是失势。比如，八字中日干虽然出生在当值的月份，但命中不见印绶、比肩、劫财，羊刃的明字，则可以论失势。 以上三种因素，得时，就是指时间；得地就是指向空间；得势，就是人和，所谓天时、地利、人和这样的三才配置。 通过这样三种因素的分析，就可以综合判断出日干，或者其他干支五行的旺衰，这样就能找到平衡命局的着力点。 在分析日干旺衰时，一般时令最重要。只要日干得时令（主要是指值时令，不含相位），基本上50%以上就属于身旺了。 4、日干强弱的划分； 其一，最强之命。那就是得时、得地而又得势；一般说来，就属于从强了。 其二、中强之命，失时，但又得势得地； 其三、小强之命，得时，失势、稍得地； 其四，小弱之命，得时，略得势，但失地； 其五，中弱之命，得时，失势，失地； 其六，太弱之命，失时、失势，失地； 第七，中和之命，得月令通根相气，但财官食多；或者结党，或者汇局方；或者身财、身煞等平。

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