天子命理 滴天髓：戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖
滴天髓：戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖
人道——戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖（bei）。
戴和覆：均有恩萌和得益的意思。
人：天地之性最贵者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》
悖：违反规律。
【人秉承天地阴阳恩泽之气，立于天地鬼神之间，认识自然、利用自然、改造自然，是 为最贵，然这一切必须在遵循规律、规则的基础上，顺从天地之道则吉，违背天地规律则凶】
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
【原注把人道注解为八字五行组合之道，并引为八字命主之吉凶，后任氏注解也是围绕 如此】
任氏注解：
人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。
【这句话有道理，然这样的八字少之又少，且八字富贵也不全在于此】
顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。
如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；
如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。
假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸， 地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸， 而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。 凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木， 鳞属金，蚧属水。 惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化； 大忌四柱缺陷，五行偏枯。
谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。
【有记载，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是关公八字；乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥， 是张飞八字，应该都是后人编造。不仅于此，命理古籍还有大量编造八字，不可以足信。】
余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多， 皆作偏枯论，无不应验。
【此话不以足信，也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字，正所谓一朝天子一朝臣， 三十年河东三十年河西，同样八字在不同时代行业不同，财富程度不同，如现代互联网行业 发富，在古代可能也就是个下九流职业的工作者，要想取得命理真经，还是要多结合当今时代练习总结】
同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之， 命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
【此例可以理解，专一八字全靠大运引发，成败自有高低起伏，不全关乎偏枯之理】
《滴天髓》一书，为八字理法之正宗，无论如何解释，只要不偏出理法，皆可接受。但是，八字理法的最终目标识以理技取象数，复原社会关系和人生百态，从形而上到形而下， 从元气学说到量化生活的过程。
一个人是否命好，看他的名字就知道
名字真的会影响命运吗？
很多人认为，名字就是一个符号而已，过度解读，就是迷信了。
可是《论语》里却说：“名不正，言不顺；言不顺，则事不成。”
《礼记》有言：“天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶。”
“名”，除了人的称谓之外，还是大人物的谥号，象征身份和地位，人生的价值体现等。
由此可见，一个人的名字，体现了命运的安排，不能全信，也不能不信。
01
一个人出生的时候，父母、爷爷奶奶、外公外婆、叔叔阿姨都来围观。然后就会考虑，取一个什么名字才好呢？
在我的老家，人们习惯这样取名：父亲的姓，加上自己在宗族里的辈分，再加一个字，组合成名字。
从字面理解，充分体现了长辈对晚辈的期待。
对于一个有文化的长辈来说，名字的来源，是非常有考究的，还不得不绞尽脑汁。
宋仁宗在位时，有一个叫何次公的小官，汇报了自己接手的案件。
案件材料送到了宋仁宗手里，仁宗就问：“这个人，叫‘次公’，是什么意思？”
送材料的人，无法回答。
大臣庞籍在一旁，说：“《前汉书》里写道，‘黄霸，字次公’。应该可以解释为，‘霸’比‘王’更次一等。还可以说，这个人或者其家人，仰慕黄霸。”
仁宗听了，频频点头。
过了一阵子，庞籍被提拔为宰相。
看来，研究一个人的名字，是一门学问，可以了解别人的愿望，也可以提升自己。
明朝名人王守仁，其名字根据《论语·卫灵公》中的“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”来取的，非常有学问。
光武帝刘秀，出生在济阳县。他降临的时候，房间里特别亮堂，似乎有赤光从窗外照进来，当时稻禾一茎九穗，因此得名秀。
把名字取好了，能够体现智慧，还能吸引别人的目光，是人生和家庭积极向上的征兆。
02
改名，见格局。
一般来说，一个人的名字定下来了，是不会随意更改的。
改名字的人，其实是人生遇到了某种机遇，或者某些挫折，然后用改名字方法，来体现。
画家潘玉良，小时候是个孤儿，名叫陈秀清。后来，她被舅舅卖到了妓院，做了卖唱的歌妓。
当时的名人潘赞化，偶遇了陈秀清，然后为其赎身，并且成婚。为了体现这样的人生转折，陈秀清改名潘玉良。
北宋的苏轼，被贬黄州，生活很苦。他和家人在城东的坡上建房子，种地，非常快乐，因而有了“苏东坡”的名字。
很多人，修改了名字，看起来是要改变一下精神面貌，或者纪念某件事，其实是人生迎来了一个拐点。
余生会朝着什么方向走，修改名字的时候，就已经有了想法。若是坚持这样走下去，人生的格局就体现了。
苏轼有了苏东坡的名字之后，就真正可以定位为文学家了。一辈子都牢记简朴的生活，舍去了架子，人生更加接地气。
03
用名，见态度。
人有了名字，但是如何用呢？
事实上，古人对“名字”是分开用的。名是名，字是字。
比方说，苏轼，字子瞻。
在社交的时候，用“名”，体现一个人的谦卑，或者上对下、长对少的称呼。
同辈分的人，熟悉的情况下，用“名”。
普通的社交，下对上，卑微的人对高贵的人，用“字”。
对长辈，是不能直呼其名的，否则就大逆不道了。
总有一些人，不会用名字，影响了自己的前程。
《梦溪笔谈》中记录了一个故事。
名臣盛度在扬州做官的时候，很少接待外人，也不会随意给人点赞。
推官夏有章从扬州路过，盛度就接待了他，并且表示非常器重。
过了几天，夏有章写信给盛度，没想到信封都没有打开，就被退回了。
因为信封上，写着“新圃田从事”，官位挂在眼前，显然不够谦虚。
盛度说：“这个人，已经是志得意满了啊。”
谦虚使人进步，骄傲使人落后。随时都把自己的大名，放在嘴上，或者炫耀自己的才华和财富，把自己的名字尽量突出来，就是态度不对了。给自己一个小名，尊称对方的大名，姿态越低，命运越贵。
04
舍名，见境界。
人到了一定的年纪，名字变成了习惯的称呼，并且有了名气。
总有人，把名字和功劳联合在一起。比方说，政治家、物理学家、印刷商和出版商、作家、发明家和科学家，以及外交官，美国开国元勋之一富兰克林。
看着“名字”，就令人佩服，但也正是我们需要舍去的。
人要往高处走，就要学会低处开始。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家等，但是他在后半生选择了出家。
他的妻子听到“出家”的消息，非常悲伤，赶来劝说。
夫妻在西湖，站在不同的小船上对话。
妻子说：“叔同，你为什么......”
李叔同说：“请叫我‘弘一’。”
是啊，不管如何，从现在开始，李叔同的名字，已经被舍去了，从今往后，只有弘一法师。
虽然，普通人无法在后半生出家，舍去一切，但是可以看淡自己的功名，也不要在乎有多少人记得自己的功劳。
名气再大，名字再响亮，都是“虚”的，舍去了，人生才会务实。
05
当然，关于名字的解读，每个人的说法不一样，不要彼此强求认同。
生而为人，就是一个借假修真的过程，因此我们会假借名字，修炼自己，成全自己，期待自己。
弘一法师说过：“不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。”
记住自己的名字，但不被名字困扰，人生就会更加自在；记住别人的名字，能够好好称呼，人际关系会变好。
慈善家陈光标说过：“像我的名字一样，立志做中国慈善事业的光荣榜样和道德标杆。”
记住取名的初衷，多留清白在人间，命运就好了。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源于网络。
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