命理真宗 八字预测学的演变

八字预测学的演变

八字来源于《易经》。人的命运是可知和可预测的，是通过人的出生时间来预测人的一生之命运学科。人与大自然中的“气”产生互换的能量，也就量子磁场，就会影响人的一生命运。

古人认为“天”能致命于人，因此所谓命运就是“天命”。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖师爷孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却风尘仆仆，穷困不通。碰了一鼻子灰以后，孔子领会到命运之神这样无情地捉弄人，于是年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹。此外，他和弟子还宣扬“生死有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。孟子对天命的认识又更进一步，《孟子·万章上》说：“莫之为而好者，天也； 莫之致而至者，命也”。

到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心了。董仲舒，杨雄等人，《淮南子》，《白虎通》诸书，无一不是命运观点的提倡者或信奉者。甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑。王充在《论衡·命禄》里说：“命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”

中国古代的天命观直至汉代，发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。

唐人李虚中(762-813)是八字推命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月日的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。文学家韩愈对他十分推崇，说他“最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二”。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。

李虚中这种以出生年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时预测的“四柱八字”法。人们为了纪念他所做的重要贡献，常把八字推命术称为“子平术”。

而宋代徐子升根据徐子平命理研究的成果，纂辑了《渊海子平》一书，这是八字推命史上最重要的著述之一。此书今天在港台广为流行。

明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源，一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。《四库提要》对此书评价甚高：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。”

清代光绪年间出生的命理学家徐乐吾，民国时期的“南袁北韦”袁树珊和韦千里，著书众多，对八字学术的发展起到了很大的推动作用！

20世纪80年代后期，改革开放后，学习八字的热潮重新掀起，这一时期揭开了命理学发展史上的新篇章！以“传统命理”被广大人民所了解认知，学习研究八字的人逐年猛增。逐渐兴起新的八字推命理论，与古代传统八字命理推算理论角度上有截然不同之处，更加促进了八字预测学的发展。

近两年，八字学术发展热潮直至今日越来越高，2008年开始，互联网各大四柱八字学术门户网站的兴起，大大促进了八字命理学的传播与发展，四柱八字学被越来越多的人士所了解、认可、研究和应用……当今国际上意识到中国八字学的潜在价值，纷纷予以重视和研究，已取得相当发展……

命运是客观存在的，命运是可以前知的，命运还是可以最大限度加以完善的。当我们驱车闹市，遭遇红灯，凭勇气闯过去是十分冒险的，或许就会让我们的生命之花枯萎、凋零；我们还可以选择绕道而行，这给我们增加了安全系数，但可能不可控地耽误我们的宝贵时间；或许我们应该暂时让一让，等红灯之后绿灯出现，我们再朝前走，只要我们提前准备好充裕的时间，那么我们是可以如期平安到达目的地的。假如我们在伸手不见五指的黑夜行走于崎岖危途，突然前面出现了一盏明灯，那无异于是让我们陪伴光明走向坦途。生命预测便是这盏明灯，有了她，我们可以趋吉避凶，远离不幸，走向更美好的前程。

生命是可以有机改变的，条件是我们必须确实地了解我们命运的轨迹，让他与社会的，自然的外部环境有机的结合起来，使三者成为和谐双赢的态势。

经历代命理爱好者去伪存真，开发应用，传播发展……四柱八字学已形成一套严谨的理论系统，至今仍在不断完善。

官场现形记-混蛋的天庭官场逻辑

官场是个奇怪的地方，它可以使人变成各种奇怪的形状，讲各种奇怪的话。在官场之外的人，看起来这几个官笨的像猪，尤其是大点的官儿，笨的让人咬牙切齿的时候，总有很多人会不自觉冒出这种想法：特么要是老子来做官，绝对比你强的多……，有这种想法的人，绝大部分都是没做错官，很可能是在旁边咬牙切齿的吃瓜群众。真让你到那个位置上，估计要比猪还笨，就事论事，本人对猪绝无种族歧视，如有异议，当为理解偏差。

开始正题，天庭的官场是相当混蛋的，但是经过老六仔细研究发现在官场的种种混蛋里面倒有一套“混蛋”的逻辑—用最小的代价解决问题。

首先探讨一下天庭对孙悟空的几次处理态度，孙悟空同学在菩提祖师处大学毕业了，回来以后一番操作终于成了威震江湖的大哥。在抢地盘，争利益的过程中得罪了天庭在下界的两个基层单位东海龙宫、阴曹地府。两个部门造成的损失简单列举一下，龙宫损失定海神针一根，披挂一套、阴曹地府两名勾魂公务员被活活打成肉酱、猴属生死簿被永久损毁，无法使用，给勾魂工作带来极大障碍，打坏办公物品若干……，两位天庭基层干部告上天庭，天庭是怎么处理的呢？天庭话事人玉帝假惺惺派兵擒拿，结果被太白金星驴唇不对马嘴地一番糊弄，判决结果令人大跌眼镜，孙悟空同学啥屁事没有，反倒给了个官做！这结果也够混蛋的了吧，把天庭基层单位“打砸抢烧”了一番，屁事没有，天庭还派人送个官做。要知道天庭的天庭体制是最难进去的，这帮人活的时间长，萝卜都烂坑里了，另外天庭很多部门近亲繁殖现象也比较严重。反过来一想，确实高明，如《西游记》第三回太白金星所言：“……授他大小一个官职，拘束此间；若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不劳众师，二则收仙有道也”看到没有，封一个小小的官，花不了什么钱，缺省了一大笔军费，还给下界的有理想有志向的妖怪们树立个榜样：妖怪们，只要听话，就有官做哦！

天庭给孙悟空一个什么官呢？御马监正堂管事—弼马温，御马监是专门养天马的机构，机构虽小却也五脏俱全，配备监丞、监副、典簿、力士、大小官员等人。以在下看来，像孙悟空这样无功劳也无资历，又不是养马科班出身，刚到天庭就给个部门一把手做，玉帝还是很够意思的。在封建王朝，马是战略物资，尽管养马这个部门官不大，但是皇帝还是很重视的，干得好没准还真是升迁有望。这个人事安排，咋看起来没什么问题，仔细一品问题就大了，首先，孙悟空不是科班出身，在这种技术含量高的部门，外行领导内行可是大忌，用孙悟空当一把手真是风险较大，其次孙悟空没有功劳也没有资历是靠“打砸抢”得来的官，说白了，就跟某些流氓一样凭拳头大搞到钱了，操作一下弄个某大代表性质差不多，御马监这些有望转正的副手怎么想？第三，孙悟空虽然当过山大王，但是没有正儿八经在体制内呆过，从政经验不足，这也让御马监的副手们背地里使坏，挤兑走孙悟空创造了有利条件。

玉帝派李天王带几个马仔与孙悟空小打了一下，发现不好对付，怎么办？再打下去，军费成本又大大提升了，于是混蛋逻辑又一次占了上风，天庭妥协，愿意给孙悟空齐天大圣的头衔，不过呢，天庭欺负孙悟空不懂天庭体制和行情，搞个“有官无禄”，什么意思呢，就是给个空衔，不给事情管，不发工资，“五险一金”啥的就不用提了。这事看似天庭占了便宜，却又一次埋下了一个很大的隐患，那就是蟠桃会上，大大小小的有头有脸的人物都请了，没有请孙大圣，人家可是玉帝亲口封“齐天大圣”，这下彻底激怒了孙同学自尊心，特么的，搞了半天，你们这群孙子原来还是不把老子当回事，糊弄老子，于是恶向胆边生，不请老子，让你们都吃不成宴会！

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