易经大衍筮法之概率简析

"大衍筮法"是《周易系辞上传》中唯一有明确记载方法的古老行筮方法，又称蓍草揲蓍法。

辞曰:"天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。

两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣"。

但是，对这段大衍筮法的理解，历来有分歧争议，有的主张采用"过揲法”(郭雍采用的方法），还有的采用“挂扐法”（朱熹的方法），关于这两种方法孰是孰非的争论，便是易学史上的“郭朱之辩”。

"过揲法”与“挂扐法”最明显的区别是，朱熹的“挂扐法”，主张，三变皆挂一，而郭雍"过揲法”则主张，第一变挂一，第二变第三变不需要挂一。

朱熹在《蓍卦考误》里对这两种筮法的概率进行了统计分析：

“三变之后，其可为老阳者十二，可为老阴者四，可为少阴者二十八，可为少阳者二十。……是亦以三变皆挂之法得之，而后两变不挂则不得也。后两变不挂，则老阳、少阴皆二十七，少阳九、老阴一。”

三变均挂

后两变不挂

阳

32/64

36/64

阴

32/64

28/64

老阳

12/64

27/64

少阳

20/64

9/64

老阴

4/64

1/64

少阴

28/64

27/64

从概率对比上看，朱熹的“挂扐法”概率要比郭雍"过揲法”要稍微均衡一些，但也不够均衡。

也可见朱熹虽然是“文科生”，但也懂理科数学的概率统计法。

虽然朱熹对两种大衍筮法做个概率统计，通过概率统计批驳了郭雍的"过揲法”，但却没发觉自己的“挂扐法”，其实概率也是不合理的，50步笑100步罢了。

筮法的本质是虽然是随机取数，但大量的随机数之后，应该是出现均衡概率的，才符合易理。例如，后来的以钱代筮的金钱卦，老阳，少阳，老阴，少阴的出现概率是1：3：1：3

理论上，大衍筮法的概率应当也是这个概率。概率极不均衡，则说明演筮步骤方法有误。

金钱卦，老阳，少阳，老阴，少阴的出现概率是1：3：1：3，此概率正是八卦归于四象的概率，乾为老阳概率1，震坎艮三卦合并归于少阳，其三个卦概率自然为3，坤为老阴，概率1，巽离兑三卦合并为少阴，概率为3。

换言之，少阳是震坎艮三卦并作一象，少阴是巽离兑三卦合并为一象。每一卦所占概率的比例都是1，三卦的概率自然是3.

大衍筮法，之所以又称为四象筮法，因为是以四象衍成一爻，而此四象实则为八卦而来，无论是大衍筮法的三变成一爻，还是金钱卦的三枚钱币成一爻，实际都是三爻之八卦，即，由八卦而归四象，四象再作一爻。由此亦可知，大衍筮法的概率应当也是1：3：1：3，是这个概率才符合易理。

结论：朱熹的“挂扐法”和郭雍"过揲法”，都非正确的“大衍筮法”。

个人推荐，较合理的大衍筮法，可以参考易学专家郭顺红提出的演筮方法。

人的命是否天注定？从科学和文化两方面来浅谈命理

前言

对于人的命是天注定还是可以后天改造这个问题，人们一直争论不休，有人认为命运是从一出生就注定了，再怎么努力也无用；有人认为命运是可以通过后天的改造而改变的，所谓“三分天注定，七分靠打拼”；还有人认为命运随时可以改变，只要你够强大。

显然，抛开意识形态，站在每个人所处社会环境的角度，思考相同的价值观会得出不一样的结论，这是人性所决定的。 有些人一出生就是大富大贵，有些人一出生就是贫困交加；有的人在人生中能遇到贵人，有的人则是一直独自前行，也就是说不同的际遇和不同的年龄会造就不同价值观。

命运很神秘，充满着不确定性，无法被证伪或被推翻，怎么说都可以，无声无形，却又实实在在地存在，也不是科学所能预测的，但是我们可以通过历史发展，发现一些个体命运发展的经验。

科学看待命理

对自己不清楚的问题，人们首先想到的是用科学的观点来进行论证，因为科学能代表现阶段人类的最高级想法，也是人类的思维模型，科学的价值在于可被证伪性和被推翻性，所以，科学也是一个不断被发现和超越，又不断被证伪和淘汰的过程，也并非真理。

一、思想改变命运

所谓的蝴蝶效应就是一个人的行为可能会影响其他甚至更多的人，如果用蝴蝶效应来解释命运，会有很多的随机变量导致人生这个动力系统本身的高度非线性，也就是人的命运是混沌的，因为一个微小的扰动都会彻底改变人生。

从爱因斯坦的微观学角度来看，命运似乎与人的情感和思维有关，情感和思维又存在于量子的微观世界中，而这些情感和思维是会随着情绪变化而变化的，微观粒子的波粒二象性具有不确定性关系，也就是概率性的。

人的想法随时都在变，当你在偶然间决定一件事，努力地去做，做得超过任何人，别人自然来求你，这个时候你就成功了，摆脱了原来的生活。所以，量子力学认为人的命都是自己的思想来决定的，上天无法给你注定，只是你自己不努力去实现自己的梦想，才会有天注定这样的想法。

再比如，你今天碰巧看到了我的这篇文章而改变了你的想法，这个想法将改变你的行为，从而改变你的人生轨迹，这就是思想改变命运。又或者你爱上了某个网友，你们彼此之间有一些心灵感应，这个心灵感应是超距的，这就是量子力学在冥冥之中起到的作用。因此，从爱因斯坦的微观世界来看，命运是可以随着想法的变化而改变的。

二、命运是人定

有些事情是不可回避的，这些不可回避的事就是人生中的一个定数，比如出生。父母都是我们的工程师，我们身上流淌的是父母的血，有着父母的性格或意志、遗传基因、教育方式、成长环境等等，这些都会伴随着我们对世界的认识而成长，慢慢形成自己特有的个性，所以从进化论的遗传学角度来看，我们都是父母的衍生品，是受到支配的，某种程度上来说，我们并非天定而是人定。

前面说到了，一个人命运的好坏与这个人的成长、环境以及人生观、价值观、世界观的取向是密不可分的，一切皆有可能，要想掌握自己的命运，需要努力运作自己的人生，每一个积极向上的人都在创造历史。 当一个人相信命运，而不相信科学的话，那么他就会认为命运是注定的，默认自己的处境而不会选择改变，自然就会成为自己眼中命运的模样了。

传统文化与命理

如果把是否科学作为判断事物的唯一标准，就是对科学的迷信。中国有着几千年的悠久历史和灿烂文化，只是，先人们善于用归纳法去推演事物，纯粹是从统计上得出一些规律，而不是像现代科学那样找到事物之间的逻辑关系，因此，命理虽不是科学，但也不是伪科学，可以从现实中找到一些蛛丝马迹，来佐证命理的存在意义。

古人认为，如果一个人出生时各种条件都很好，并且天资聪颖，但随着时间的流逝却越发的变得骄傲自满，就有可能出现“小时了了，大未必佳”情况，而如果一个人出生贫寒，但他有着头悬梁锥刺股的读书精神，那么他有可能会通过后天的努力来克服先天不足而改变自己的命运，俗话说“三分天注定，七分靠打拼”就是这个道理。

一、神秘的宗教

有人说算命看相很准，准到让你细思极恐，我觉得，把算命看相归类到心理学可能更贴切一些。历史上也有很多类似的典籍，比如《三命通会》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》、《易经》等等。古人认为，一个人的出生是顺应天道而产生的，出生之后产生的时空痕迹就对应着其年月日时，这个年月日时对应天干地支，也就组成了这个人的八字。

其实，宗教本身是不算命的，只是为世人提供一个框架和归宿，在信仰和利益的支配下，衍生出了算命看相这门学问。宗教有神秘之处，正因为其玄妙，才会被世人所信仰。凡事只要科学解释不通，都可以用宗教来弥补，从而得到心灵上的慰藉。所以从另一个角度来说，宗教和科学是互补的。

关于佛道教文化，太深奥，在此不多作解释，下面重点说说世上存在的一类人，大家见仁见智。

世上不如意的事有十之八九，日子过得不顺畅的人很多，太多的人都是穷生奸计。但有那么一小类人，一生命运多舛，在爱情路上遇到太多的过客却始终找不到真正属于自己的那个人，最后在感情上心灰意冷，事业也是诸事不顺，命运规律被打破，好多次在规划人生的时候却遭遇突然打击而不得不放弃，但在走投无路的时候却又奇迹般的柳暗花明。他们经历坎坷、怀才不遇、甚至穷困潦倒，却又不失大节。

说来也怪，这类难得的人大都聪明有见识，内心柔软又和善，但不知为什么，什么巧事都被他们赶上了，喝口凉水都能塞牙，说的就是这类人的奇怪运气。聪明，说明他们有智慧；柔善，说明他们有德行，理应有好结果才是，人们把这类人称之为具有童子命的人。

对童子命人奇怪的遭遇，有很多解释，都沾了点边，却都不准确。如果仔细思考，不难发现，其实这类人的共同点就是来世上“了因果”。 他们不仅自己“了因果”，别人也得与他们“了因果”。正因为这点，平常人与他们交往容易结下大因果，因此就有了我们说的现世报，在这类人身上落下亏欠的绝对得不到好。

在我们看来这类人的这种运气是避之不及的，在修行人看来却是羡慕不已的，一世童子千世修行，能“了因果”的又岂是寻常来路。聪明正直，生而为人则死后必为神，有大福德而不坠恶道，这是此类人最为高贵的归宿。

童子命的命理是真实存在的，至今尚无解，至于什么童子下凡、天宫小童、送童子都是胡说八道、骗人钱财的无稽之谈。

二、传统思想与命运

传统文化里“命”是定数，“运”则是变数，这就是命运。老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，讲的就是福与祸相互依存和互相转化的关系，如果好的事物把握不好就会变成坏事，而将坏事把握好了就会转变成好事。

《了凡四训》是明朝袁了凡先生结合自己一生的经历，用切身的成果，否定了传统的“宿命论”，也否定了“人的命由天定，胡思乱想没有用”的论述，认为人的命是可以通过努力和修为来改变的，是一部非常励志的家训。

袁了凡先生在他年轻的时候曾遇到过一位神算子，算出了他的过去，推算了他的将来。先生觉得过去的事情算得很准，但对于未来，他不想认命，想作出改变，于是开始借行善来改变自己的命运。

在他努力做善事的过程中，发现自己的命运真的随着做善事而在悄悄改变，以前那位神算子给他算的很多地方都在潜移默化地发生变化，于是他更加相信云谷禅师“命运是可以改造的”这句话，所以到了晚年留下了这本《了凡四训》。

袁了凡先生认为，人的行为是受社会支配的，会随着社会的给予而不断发生变化，这和现代科学理论如出一辙。如果能从儒释道思想中悟出一些做人做事的态度，结合真善美文化传统，时刻保持着心中那份善良，做好自己，帮助他人，命运也就自然而然地改变了。

后语

虽然从科学和文化的角度来说，大部分的观点认为命运是后天打造而非天注定的，但我个人还是认为冥冥之中有天意，冥冥之中有一只“无形之手”在掌控着我们，我们所做的每一件事，包括你的一切思想和行动、包括你的一切行为和改变，都是命理设计好的，你只需照着既定程序去完成这样一个过程，而以我们现有的智慧和认知还无法去解读这只“手”。 虽说有人不信命，与命运抗争，最终也会成为昙花一现，回到原点，还是完成那冥冥之中注定了的命。

如果放眼宇宙，看太阳系、银河系、超星系，你会觉得自身很渺小，别说是一个人，就连整个地球都算不上一粒灰尘，所以，人类可能把自身想得太伟大了，其实我们很渺小。

人生如同一盘棋，所走的每一步都有着因果的关系 。一方面，有前因，就有后果；另一方面，种瓜得瓜，种豆得豆。不管怎么说，也不管世人怎么看待命运，努力做好自己，平时勤学苦练，不断积累知识和阅历，才能在关键的时候把握好机会成就自我，否则即使机会有朝一日降临了，却终因知识或阅历不够而失之交臂，最后只能一声叹息。

最后，引用一段歌词作为结束语，希望大家能像歌词中所倡导的精神，过好自己的人生。

道路段段美好，总是血与汗营造；

感激心中主宰，每段道路为我铺；

但愿日后更好，我愿永远莫停步；

我要闯出新绩，要用实力做旗号；

明日再要走几多路，谁人能计，谁能知天有几高；

凭自信努力做，要得到的终得到，以后就算追忆也自豪！

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