命理名著 四柱八字预测的几本经典著作
四柱八字预测的几本经典著作
自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。
1.《渊海子平》： 这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。
2.《三命通会》： 此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。
3.《神峰通考》： 该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。
4.《穷通宝鉴》： 《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。
5.《星平会海》： 为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。
6.《子平真诠》： 是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。民国命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。
7.《滴天髓》： 相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。
8.《千里命稿》： 此书是民国时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。
对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。
命理学十大名著神峰通考，详解十天干十二地支，起八字诀
十天干体象全编论
甲木诗曰
甲木天干作首排，原无枝叶与根茎。
欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
成就不劳炎火锻，资扶偏爱温泥佳。
断就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。
乙木诗曰
乙木根茎种得深，只宜阳地不宜阴。
漂浮最怕多逢水，克断何须苦用金。
南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵。
栋梁不是连根物，辨别功夫好用心。
丙火诗曰
丙火明明一太阳，原从正大立纲常。
洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八荒。
出世肯为浮木子，传生不作温泥娘。
江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
丁火诗曰
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。
得时能铸千金铁，失令难熔一寸金。
虽少乾柴犹可用，纵多湿木能不生。
其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
戊土诗曰
戊土城墙堤岸同，振河及海要根重。
柱中带合形还壮，日下乘虚势心穷。
力薄不胜金漏泄，功成安用水疏通。
平生最要东南健，身旺东南健失中。
己土诗曰
己土田园属四维，坤深为万物之基。
水金旺处身还弱，火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基。
漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
庚金诗曰
庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡。
夏产东南遇锻炼，秋生西北亦光芒。
水深反见他相克，木旺能令我自伤。
戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
辛金诗曰
辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。
成就不劳炎火锻，滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。
坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
壬水诗曰
壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。
干支多聚成漂荡，火土重逢伤本原。
养性结胎须未午，长生归禄属乾坤。
身强原自无财禄，西北行程厄少年。
癸水诗曰
癸水应为雨露麽，根通亥子即江河。
柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上路，午寅戌备要中和。
假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
十二支咏
子宫诗曰
月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽情。
天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。
若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情。
柱内申辰来合局，即成江海发涛声。
丑宫诗曰
隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳。
暖生城能生万物，寒金难道只深藏。
刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方。
若在日时多水木，直须行入巽离乡。
寅宫诗曰
艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅。
志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。
超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申。
四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。
卯宫诗曰
卯木繁华气禀深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
辰宫诗曰
辰当三月水泥湿，长养堪培万物根。
虽是甲衰乙余气，纵然壬墓癸遇魂。
直须一钥能开库，若遇三冲即破门。
水土重逢西北运，只愁厚土不能存。
巳宫诗曰
巳当初夏火增光，造化流行正六阳。
失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。
三刑传送翻无害，一见登明便有伤。
行到东南生发地，烧天炎焰不寻常。
午宫诗曰
五月炎炎火正升，六阳气逐一阴生。
庚金失位身无用，己土归垣禄有成。
申子齐来能战克，戌寅同见越光明。
东南正是身强地，西北休囚巳丧形。
未宫诗曰
未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财。
近无卯亥形难变，远带刑冲库亦开。
无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来。
用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。
申宫诗曰
申金刚健月支逢，水土长生在此宫。
巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。
木多无火终能胜，土重埋金却有凶。
欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。
酉宫诗曰
八月从魁已得名，羡他金白水流清。
火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。
柱见水泥应有用，运临西北岂无情。
假饶三合能坚锐，不比顽金未炼成。
戌宫诗曰
九月从魁性最刚，漫云于此物收藏。
洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。
海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。
天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。
亥宫诗曰
登明之位水源深，雨雪生寒值六阴。
须待胜光方用土，不逢传送浪多金。
五湖归聚源成象，三合羁留正有心。
欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。
起八字诀
年上遁月
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺行流。
更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。
细语世人相传记，免得当事时用疑。
日上遁时
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发？壬子是真途。
看命人式
凡看命，排下八字，以日为主，取年为根，为上祖，才知世派之盛衰。取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。日干为身，支为妻，时为花实为子息，方知嗣续之所归。法分月气浅深，得令不得令，年时露出财官，须要身旺。如身衰财旺，多反破财伤身，身旺财多财亦旺，财多称意，若无财官，次看印绶，得何局势，吉凶断之。学者不可执泥，而不知通变也。
月令详辨
假令年为本，带官星印绶，则年上有官，出自祖宗。月为提纲，带官星印绶，则慷慨聪明，见识高人，时为辅佐。平生操履，若年月日有吉，则时要归生旺之处，若凶神，则要时归制伏之乡。时上吉凶神，则要年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得神宗力。时有用神，得子孙力。反此不吉也。
起大运法阳男阴女
如甲子年，甲己之年丙作首，正月逢丙寅，初一立春后一日生男，折除三日，为一岁，顺数至二月惊蛰，得三十日起十岁，丁卯是也。如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊庚，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰，四三十二日，四岁运，己卯顺行是也。余仿此。
起大运法阴男阳女
如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初二立春，后十五日生男，逆数至初一日立春，五三十五，五岁运逆行。如甲子年，甲己之年丙作首，正是丙寅，初一立春，后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日三三得九，三岁运逆行。余仿此。
子平举要
造化先须看日主，坐官坐印衰强取。天时月令号提纲，原有原无轻重举。露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎，杀官俱露将何拟，混杂去留用心机。有官怕损忌刑冲，官轻见财为福利。年上伤官最可嫌，重怕伤官不可益。伤官用财乃为福，财绝官衰祸亦然，贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。堪嗟身弱并财多，更历官乡祸相逐。财多身弱食神来，财多生杀必为灾。会合天地有刑克，更宜达士细推裁。
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