子平命理是假命理 命理启示录：对于有命运之说的子平八字为什么说易学难精？

命理启示录：对于有命运之说的子平八字为什么说易学难精？

《年有四季

月有盈缺 》

青山尚且白头--人生岂无悲欢？

天有阴晴风雨--人有旦夕祸福。

许多人相信冥冥之中自由命数，也有许多人怀疑命理，认为是江湖术士无稽之谈。究竟命理是什么？预先测知“吉凶祸福”就真的能够趋吉避凶吗？

这就是我为什么要写这篇文章的理由，借由这篇文章我会跟大家说明一些关于一些命理的部分以及人生种种现象…我不敢说什么阅人无数，也不敢说上至达官显贵，下至贩夫走卒。但是毕竟也是从业好几年了。起初我也是完全站在一种排斥的心态，因为当时蛮年轻的，持一种我命由我不由天的心态，我想很多人都是这么过来的。但是到后来随着年龄慢慢的增长，见闻慢慢的增加。对于人生的感悟，社会上做人做事所发生的一些信息，好像让人家给算命 按照命理一对照，发现还真是＂那样＂。这个过程中就发现从当初年轻时代排斥命理，到后来经由'人生种种历程变成去接受命理。但是另外对于命理这种看似虚无缥缈 然而为什么命理会对人生当中有约制力量，又会觉得怀疑？自己也想窥探一二这带有神秘色彩的命运之学。

很多初学命理的都觉得子平八字”易学难精"自己也看了不少书籍，也学了不少技巧，就是停留在八字本身的论断，像一些基本的八字格局“身强身弱”喜忌用神”无法更深入论断流年，大运、流月甚至流日，为什么呢？其实子平命理是公认的“易学难精”

例如：论命细法

过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。

再例如：女命贱格

官杀混杂，官杀无制。

伤官见官，克夫再嫁。

为什么呢？最主要还是因为文化的断层，改革开放后才开始慢慢复苏，之前谈论这些都是要关牛棚挨批斗的，其次命理书籍大多都通过“诗歌”加上隐晦不明的文言文叙述，着实令人看起来艰涩难懂。如果没有人指点，确实“易学难精”

再举例 坤造

丁 葵 庚 丁

未 丑 子 亥

庚日主生在丑月，天寒地冻。正所谓：寒金喜火调候为急，用神为火，喜神为木。嫌其支全亥子丑，北方水旺，用神受克、其祸连绵。月葵克丁，丑未冲去丁火余气，五行无木，未能生化有情。时干丁，虚脱无力，岂能扶庚日之情，丁火无力制之，可知—水性扬花之命造

次究格局

就格局而言伤官格见正官，经云：伤官见官为祸百端，首当其冲即是婚姻，克夫再嫁。

此造最大败笔水太旺，无木火通明之象。格成伤官（不是每个八字水旺都是伤官格）

难道就不能深入研究下去吗？

答案肯定是可以的，不过学习这门复杂且深奥的命理学，一定要有系统的学习。

我也很高兴有这个机会跟大家共同研讨，跟大家共同成长，有什么不明白的欢迎大家留言。

杂格八字的取定，该不该感谢这位八字先贤的正本清源？

昨夜文中统述了八字格局的分类，又专门讲了正格（内格）八字取定的法则和规律。遗憾的是，并没有多少善学们进行互动交流，其实八字命理知识没有分享便没有更大的价值，说白了八字系统也是遵循阴阳法则的，没有阴阳五行的交融，就没有四象八卦的衍生发展。今天就来浅谈一下笔者对杂格（外格）八字的取定的一些看法，以做抛砖引玉。

其实对于杂格八字，历来诸家的取定皆不一致，呈现了遍地开花之势，因此后学者们也是如同雾里看花一般，七窍通了六窍——一窍不通。《渊海子平》中只分成了“外十八格”，而《三命通会》则增至四十余种杂格，甚至还有的命书则分类多达二百七十余种外格！！例如什么拱禄、拱贵、夹禄、夹贵、冲禄、冲贵、日德、福德、日贵、鼠贵、趋艮、趋乾、子遥、丑遥、刑合、冲合、合禄、合贵、金神、魁罡、夹丘拱财、天元坐财、财官双美、禄元互换、倒卷珠帘、壬骑龙背、虎午奔巳、羊击猪蛇、天元一气、蝴蝶双飞、两干不杂、三合聚集、四位纯全、五行俱全、六合双鸳、八专禄旺、子午双包、岁德扶财、火金铸印、睪池涌泉等不胜枚举，名堂之多，格局之怪，足以乱花渐欲迷人眼，纷纷杂杂扰心神。而这其中有很多格局的取定之法早已毫无规律可寻，其既没有抓住月令提纲这个八字的总枢纽，也没有遵循有杀先论杀、无杀方论用等定格的重要法则。因此，这些命书使得格局变得就剩下一大堆中看不中用的皮囊，丧失了八字命理原有的灵魂，令无数后学们认为格局是可有可无而忽略不计的糟粕罢了。

针对此种怪象，于是沈孝瞻老前辈在其《子平真诠》中明确提出：“八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例。究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而缪生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。”

其实纵观历史不难发现，从清朝至今的八字命学界，异相纷呈，因不究子平命理而偏听偏信异论邪说的人数不胜数，已然达到了牢不可破的程度了！其实流传广泛的“平衡用神”之论，不正是沈先生批判的“论格局则不知专寻月令”吗？不正是沈先生批判的“论生克，则不察喜忌，以伤旺扶弱为定法”吗？平衡中和此类假子平术因为有任铁樵、徐乐吾、袁树珊、韦千里等一堆著名大师的极力宣扬推广，在广大八字命理善学心中已是真理，沈先生提倡的真子平反而成了如今八字命学界的异论邪说！！

沈先生他探索了“平衡用神”之所以广泛流传牢不可破的原因，一是因为很多人误读子平典籍，对格局、用神等重要概念产生了错误认知，不知道八字取格当以月令为重的法则；二是由于古人为了编著立书也会误收格局，把一些本属于内格的八字命式归纳到了外格之中，而把一些本属于外格的八字命式又归纳入内格之中。三是由于古人写书乱造假命，比如四个戊午为关公命造，四个癸亥是张飞命造等等等等。而现代八字命师模仿古人瞎编乱造出来的名人命造就更是多如牛毛了。

因此为了给八字命理正本清源，沈孝瞻老前辈按照子平之术取用定格的基本法则，重新将格局归类，对“拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹丘、鼠贵、骑龙、日贵、日德、专禄、魁罡、金神、时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类，一切无理之格，概置勿取”。沈前辈此举对于传承和发扬正统的子平命理而言，可谓是居功至伟。因此后人对此书评价极高，故将其命名为“《子平真诠》”。清代进士胡琨淖先生在其序言中巨赞此书：“为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。”由此可见一斑。

对于八字杂格成立的条件，沈孝瞻老前辈在《子平真诠》一书中云：“杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格，如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财运两位，则亦以财为重，不取外格也。”

根据上述沈先生所述之意，即为八字构成杂格必须要符合如下三大条件之一才行：

第一个条件是八字月令没有用神，或比劫太多太旺，或八字有印，但没有杀官财食，或虽有一点也不成格，比如日元专旺格等等；

第二个条件是八字月令没有财官印食，或八字无官杀，则需要通过地支暗冲、暗夹、暗合等方法寻取官星，并以此构成贵格，如井栏格、倒冲格等等；

第三个条件是八字月令有用神，或财或官杀或食伤，但无相神搭配成格，或财或官杀或食伤太多太旺，日元或从或化，形成了从财、从杀格、化气格等等。

上述三大条件是论杂格八字取定的精要，是沈孝瞻这位八字先贤为子平八字乱象正本清源的一大贡献，具有里程碑式的意义。善学们怎么认为呢？

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