袁天罡《推背图》，刘伯温《烧饼歌》，这些历史预言真的精准吗？

中华民族历经五千余年，创造了繁盛的文明，文学，艺术，兵法，科学…..均有着极大的成就，但是在这之中也有一个独特的支脉——就是玄学，中国历史上一直有些十分怪异的，类似预言一样的东西，据传这些东西能够预知未来，推测百年，甚至千年的国运。这类东西中最经典的就是“推背图”和“烧饼歌”了，那这些东西真的这么神吗？

《推背图》是中国古代著名预言书，相传是李淳风和袁天罡合著的，据说能够推测国运；而《烧饼歌》则民间相传为“上知五百年，下知五百年”的刘伯温与明太祖朱元璋的对话，能预知未来。而且现在看起来，似乎有很多东西真的应验了，这是为什么？

首先务必清楚一个事实，没有任何证据证明这两本书真的是李淳风，袁天罡或是刘伯温所写的，最早出现“推背图”一词的是在北宋庄季裕的《鸡肋篇》，南宋人岳珂认为作者是李淳风。但是，宋朝离唐朝已经几百年了，谁知道这书到底是哪里来的，真的是唐朝人写的吗？

现在民间流传最广的的《推背图》版本是民国四年版本的，而且《推背图》这种东西在流传的过程中也不断被人篡改，最初的《推背图》是什么样子的？讲的是什么？现在已经根本无法考证。那《烧饼歌》呢？这个则更是奇怪，在民国之前，甚至就没听过有这本书流传，很多人推测这应该是今人假托古人的伪造作品。

现在大家应该能明白了，这些谶书的可信度其实是相当存疑的，其实在中国历史上，这类谶语，谶书一直是被历朝历代的统治者严厉禁止的（原因很简单，历朝历代的统治者对于自身的威严相当重视，所谓“天数”，“国运”之类的东西，解释权只能归属朝廷，民间传布这种东西就会扰乱统治秩序），乱说话被杀的人不计其数，当年一个算命先生拍马屁说乾隆能活八十岁，结果就被乾隆宰了，当然实际上算的也不准，乾隆活了八十九岁。

当然，民间这类“预言”在历史上确实是频繁出现，但这一般都并不是真正的预言，而是部分人借这种说法想达成某种社会目的（一般都是造反），古代大部分人的文化水平是很低的，很容易轻信这些东西，比如陈胜吴广的“大楚兴陈胜王”，红巾军的“莫道石人一只眼”都是如此，所谓预言之说，听听而已吧。

作者：云帆

杨绛：命由天定，但做主的是人

文末附朗读音频

文 | 杨绛

选自《走到人生边上》

我认为命运最不讲理。 傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术的可以一辈子欺世盗名。有才华、有品德的人多灾多难，恶人当权得势，好人吃苦受害。所以司命者称“造化小儿 ”。“造化小儿”是胡闹不负责任的任性孩子。我们常说“造化弄人 ”。西方人常说“命运的讽刺 ”，并且常把司命之神比作没头脑的轻浮女人，她不知好歹，喜怒无常。所以有句谚语：“如果你碰上好运，赶紧抓着她额前的头发，因为她背后没有可抓的东西了。 ”也就是说，好运错过就失掉了，这也意味着司命之神的轻浮任性。

可怪的是我认为全不讲理的命，可用各种方式计算，算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗？没有理，怎能算呢？精通命理的能推算得很准。有些算命的只会背口诀，不知变通，就算不准。

算命靠“八字 ”。“八字”称“命造 ”，由“命造”推算出“运途 ”。“命造”相当于西方人所谓“性格”（character）；“运途”相当于西方人所谓命运（destiny）。 一般星命家把“命造”譬喻“船 ”，“运途”譬喻“河 ”。“船”只在“河”里走。十年一运，分两步走。命有好坏，运亦有好坏。命造不好而运途通畅的，就是上文所说的笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名。命好而运不好，就是有才能、有品德的人受排挤，受嫉妒，一生困顿不遇。命劣运劣，那就一生贫贱。但“运途”总是曲曲弯弯的，经常转向。一步运，一拐弯。而且大运之外还有岁运，讲究很多。连续二三十年好运的不多，一辈子好运的更不多。我无意学算命，以上只是偶尔听到的一些皮毛之学。

孔子晚年喜欢《周易》，作《说卦》、《序卦》、《系辞》、《文言》等，都是讲究阴阳、盈虚、消长的种种道理，类似算命占卜。反正有数才能算，有一定的理才能算。不然的话，何以算起呢？

既然人生有命，为人一世，都不由自主了。那么，“我”还有什么责任呢？随遇而安，得过且过就行了。

人不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。

抗日胜利后，国民党政府某高官曾许钱锺书一个联合国教科文组织的职位。锺书一口拒绝不要。我认为在联合国任职很理想，为什么一口拒绝呢？锺书对我解释：“那是胡萝卜。”他不受“胡萝卜”的引诱，也不受“大棒”的驱使。我认为他受到某高官的赏识是命。但他“不吃胡萝卜”是他的性格，也是他的自由意志。因为在那个时期，这个职位是非常吃香的。要有他的聪明，有他的个性，才不加思考一口拒绝。

抗日胜利不久，解放战争又起。许多人惶惶然只想往国外逃跑。我们的思想并不进步。我们读过许多反动的小说，都是形容苏联“铁幕”后的生活情况，尤其是知识分子的处境，所以我们对共产党不免害怕。劝我们离开祖国的，提供种种方便，并为我们两人都安排了很好的工作。出国也不止一条路。劝我们留待解放的，有郑振铎先生、吴晗、袁震夫妇等。他们说共产党重视知识分子。这话我们相信。但我们自知不是有用的知识分子。我们不是科学家，也不是能以马列主义为准则的文人。我们这种自由思想的文人是没用的。我们考虑再三，还是舍不得离开父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡饭过日子，做驯顺的良民，终归是可以的。这是我们自己的选择，不是不得已。

又如我二十八岁做中学校长，可说是命。我自知不是校长的料，我只答应母校校长王季玉先生帮她把上海分校办成。当初说定半年，后来延长至一年。季玉先生硬是不让我辞。这是我和季玉先生斗志了。做下去是千顺百顺，辞职是逆水行舟，还兼逆风，步步艰难。但是我硬是辞了。当时我需要工作，需要工资，好好的中学校长不做，做了个代课的小学教员。这不是不得已，是我的选择。因为我认为我如听从季玉先生的要求，就是顺从她的期望，一辈子承继她的职务了。我是想从事创作。这话我不敢说也不敢想，只知我绝不愿做校长。我坚决辞职是我的选择，是我坚持自己的意志。绝不是命。但我业余创作的剧本立即上演，而且上演成功，该说是命。我虽然辞去校长，名义上我仍是校长，因为接任的校长只是“代理”，学生文凭上，校长仍是我的名字，我的印章。随后珍珠港事变，“孤岛”沉没，分校解散，我要做校长也没有机缘了。但我的辞职，无论如何不能说是命，是我的选择。也许可说，我命中有两年校长的运吧。

我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。 烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。

做主的是人，不是命。

第二次大战开始，日寇侵入中国。无锡市沦陷后，钱家曾有个男仆家居无锡农村，得知南京已失守，无锡又失守，就在他家晒粮食的场上，用土法筑了一座能烧死人的大柴堆，全家老少五六口人，一个个跳入火中烧死。南京失守，日寇屠杀人民、奸污妇女的事，很快就传到无锡了。他们不愿受奸污、被屠杀，全家投火自焚。老百姓未必懂得什么殉国，但他们的行为就是殉国呀！能说他们的行为不是自己的选择，而是不由自主吗？这事是逃到上海的本乡人特到钱家报告的。钱锺书已去昆明，我不知道他们的姓名。

我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。无论中外，对命运的看法都一致。神明的天，怎能让造化小儿玩弄世人，统治人世呢？不能服命的人，就对上天的神明产生了怀疑。

我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。 我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。

造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世。 但是让我们生存的这么一个小小的地球，能是世人的归宿处吗？又安知这个不合理的人间，正是神明的大自然故意安排的呢？如果上天神明，不会容许造化小儿统治人间。孔子不止一次称“天命 ”，不仅仅称“天命”，还说“君子有三畏 ”。第一就是“畏天命 ，……小人不知天命而不畏也”（《季氏十六》）。这是带着敬畏之心，承认命由天定。

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