命理 关口 天命悠悠，一代军阀吴佩孚的揭秘

天命悠悠，一代军阀吴佩孚的揭秘

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宋代马永卿《嫩真子》记载：洛阳书生张起宗，年约四十，以教书为生。

有一天，他在街上行走，看见过来一大队车马人群。询问路人，才知道是文彦博从成都调职归来，姬妾差人都穿着很华丽的衣裳，不时散发出阵阵芳香，文彦博心中羡慕，叹了一口气说："我与文彦博是同一年出生的人，他是那样阔绰，我是如此寒酸，怎么能和人家比呀！"这时，旁边的一位盲人命师听见了，就说："秀才啊，我替你算算命看看。"张起宗便向他告诉了自己的生辰八字，只见这位盲人命师将百余个算`子布置在地上，约有几丈长，推算了许久，才对张起宗开口说道："真可笑啊，你虽然与文彦博的命格大运不同，但是三十年后，你和他的小运相同，可以与他同桌吃饭九个月的时间。"

三十年后，奇迹发生了。某日，七十多岁的张起宗正在会节园教书，突然有人请他去见一个人。他去了一见，不是别人，就是文彦博。原来文公退休后，也住在了洛中，今日没事游玩到这里，听见有人教书，就把他叫来聊聊。一聊之下，才知两人是同年，话也谈得比较投机，遂成了朋友。文公还叫张起宗为"会节先生"。此后，文公只要是请客，就必请张起宗；他去参加别人的宴会，也要把张起宗带上，张起宗不去，文公也就不去。就这样，一直到文公去河阳看望当知府的儿子时，两人才没在一起，一算两人在一起同桌吃饭的时间，刚好是九个月。

民国算命故事－－军阀吴佩孚算命

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一吴佩孚摆摊算命

吴佩孚是民国时期威震中原的北洋军阀直系将军。他字子玉，山东蓬莱县人，出身小商人家庭。六岁时入私塾读书，十四岁那年进人登州府水师营为学兵。兵事余暇之际坚持读书自学，还特别喜欢研究术数《六壬大全》、《柳庄相术》、《李虚中命书》之类书籍研究得滚瓜烂熟。凭着刻苦自学的功力，二十二岁时（一八九六年）考上秀才。没想到中了秀才第二年因得罪当地一个豪绅，被革去功名，并且受到通缉，只得离乡背井，从山东来到北京，在街头设卦摊，以卜卦、算命为业营生。

这位青年术者在闹市设摊三日，无人问津，而旁边一个自称“小神仙”的中年盲目术者，却生意兴隆，应接不暇。看他口沫乱飞，不停地把钱放人口袋，肚子咕咕叫的吴佩孚气得咬牙，但是无可奈何。他暗中盘算，再坚持两天，如果仍旧没有生意，就只好另行设法了。

第四天上午，“小神仙”的摊前来了一条汉子，一把揪住他责问：“一个月前，我因为失物来问你。你说向东去寻，可以找到。我信你的胡言，花去了不少旅费，一直到了海边，哪见什么踪影。我且问你，为什么骗钱坑人？”那术者不慌不忙，慢条斯理地说：“有话好说，揪住我瞎子干什么。我记不起，什么时候为你算过，即使是算过池可能你找得不够仔细，为什么怪我。”那汉子听了，一时说不上什么。这时候，旁观中有人打圆场，说“小神仙”在这里摆摊算命卜卦已经一年多了，算得准的还真不少，不要一味责怪他了。

那汉子只好悻悻地对盲者说，“我以后再也不会送钱给你了。’盲者听着，不作声。汉子一扭头，看到了近旁另有一个青年术士，疑惑了一下，慢慢地走过来，问：“我有东西不见，你能替我算出它的下落吗？”“可以。”“要多少钱？”“一块光洋”。“好，那就请你算一下。”说完，他摸出一枚银元，放到摊上。这时，周围来了一些人，都带着陌生而好奇的目光，看这位相貌轩昂的年轻术士的施为。

吴佩孚第一次做生意，不免有点紧张，但他在军营中耽过，又曾中过秀才，而且术数方面有学问娴熟，所以显得很从容。他以钱代蓍，用三个顺治通宝的铜钱，放入课筒中，摇动之后倒在摊上，前后共六次，成了卦。

那卦是震变成归妹，是震卦六二爻，一个突变化。

吴佩孚一看，心中有了底，因为震卦六二多爻辞是：“震来厉，亿丧贝，脐于九陵，勿逐，七日得。”正是说失物。于是，他抬起头，对那汉子说，失物不用去找寻，七天之内，自会出现。那人听了，脸上显出将信将疑的神色。吴佩孚说：“放心好了，如果七天之中，东西找不回，我还你一块钱。”

过了四天，一清早，吴佩孚位刚摆好，几天前那个占卜失物的汉子兴冲冲地来了。一见面，他就恭恭敬敬地作揖，连声说：“先生真是神仙了，我那失物是一张房产契约，被我喝醉了酒后随手塞在一本书中，昨晚上被我的女儿看到了。”吴佩孚听了，心中自然高兴，暗想《周易》还真有点道理，“震”变“兑”，兑是少女，难怪会被他女儿找到。嘴上谦逊地说，“我哪里够得上神仙，最多只能是‘半仙’。”汉子一脸真诚地对吴佩孚“先生，我叫张大山，住在大胜胡同三号四合院内，以后，您有事要帮忙，可以来找我。”又作了个揖，走了。

“先生，劳驾您算一个命。”吴抬头一看，是一个中年绅士模样的人。“请讲时辰。”

“咸丰七年，正月十七，丑时，是男的。”

吴佩孚翻了万年历，很快就排出了这时辰的八字：

丁巳年 　壬寅月 　庚子日　 丁丑时

它的大运是逆布的，六岁起运，依次是：六岁，辛丑 十六岁，庚子 甘六岁，己亥 三十岁，戊戌 四十六岁，西酉五十六岁，丙申

吴先生看了八字，觉得很好，略为运筹，组织一下，就开口说：“这命造很好，庚金生于春月，丁火正官两透，天干丁壬合，地支子丑合。主其人出身门庭颇高，一生富足，且富而有贵。其人中等身材，肤色白中略有青红色，不强壮，但没有疾病。”

“先生，您说得很对，这是我的八字，请您看看我的子息情况怎样。”

“您命中公郎颇是难得，但有千金，且女儿胜过男儿。”

“先生，又被您说准了，我正是只生有一女，再请说说不好的地方，君子问灾不灾福。”绅士模样的人皱起眉头问。

“好，您如不见怪，我就直说了。这八字的祖上虽然荣显，但是不知为什么，您祖母却享不到具体的福。您青年时破过财，女儿的身体也不好。”

听到这里，那人一边点头急着问：“先生，再说说，我眼前的情况怎么样。”

吴先生看了他一眼，沉思片刻说：“你今年四十岁，从四年前开始，烦恼不断，有人暗算您，口舌是非也很多。”

看那人眉头一动，吴接着往下说：“今年情况有好转，只是烦恼尚未过去，仍觉事事掣肘，翼翼小心，明年，烦恼仍会加剧，要过了后年才好。”

“先生，祸事会不会很严重，譬如说，我会不会吃官司？”

　“不会的，全是虚惊，最多耗点小财。”“您根据什么这样说？”

“三十六岁开始，您行‘戊戌’大运，枭神会同‘地网’（‘戌’为地网），所以心中惶惶然，不安而烦躁，祸皆由小人为祟。本来恐有牢狱之灾，幸而冲地网戌的‘辰’在命中居‘空亡’之地，所以能够化去灾祸。”

“太感激您了，您这么一说，我可就放心了。再请问我的寿限是多少？”

“您这命，其实寿限是很长的，只是您五十九岁（丙辰）那年有一关口，事事要小心提防着点。”

“多谢，多谢。这里是一点小意思，权作课金，日后再来相谢。’说完，那人取出十枚银元，放到摊上，去了。

闲来，吴佩孚推算自己的命造，认为将来在军政界，大有作为，寿限也可过八十，于是时时留心着。

一年后，吴佩孚津投入了淮军聂士成部，从最底层的走卒开始，踏上了戎马生涯的征途，一步一步地攀登着，一步一步地前进着。

二张铁口论命

民国时期，军政界人物中熟请命理、术数的，除吴佩孚有张其锽，而张其锽水平较吴为高。这一点，从他给吴佩孚的论断中可以看出来。

张其锽（1877——1927）字子武，号无竟，广西桂林人，清末进士。他熟读经史子集，对命理、星相之类术数也有很深的造诣，人称“张铁口”。他曾在湖南任知县以及南路巡防队、南武军统领等职，辛亥革命后，做过一任广西省省长。

一九一八年六月，张其锽受湖南督军谭延？之托去衡阳见“孚威将军”吴佩孚结成姻亲为由，使谭吴去除敌对地位转而联合。结果是姻亲没有结成，二者联合的目的却实现了。

张其锽本是说客，但会见吴佩孚后，觉得吴气宇不凡，深有好感；吴也震于张的声名，相见之下印象甚好。两人都喜欢研究术数，谈得投机，并备兰谱结成弟兄，吴年长为兄，张称吴“玉帅”，吴称张“省长”。现在张其?42正在替吴佩孚算命。吴生于清同治十三年三月七日寅时，八字是：

甲戌　　戊辰　　己酉　　丙寅

研究了一会，张其锽开口了：“玉帅，贵造乃己土生于辰月，是为春月之土。乙木偏官藏遁于月建，颇有力，但乙酉合金，所以‘合煞留宫’，要取正官做用神。”

吴佩孚点头：“省长，您的看法完全同我一致，真是‘英雄所见略同’。”

张其锽说：“贵造之出身平常，应了‘英雄哪论出身低’这一句话，皆因以时干丙火而论，干头不见财官之故。柱内地支辰戌相冲，主令堂老伯母有殃，也主您早年途多坎坷，疲心费力。此命喜行财官旺地，所以行水运、木运最好，行火运一般，行金运最差。玉帅，您五十一岁、五十二岁那两年，正行酉运，流年是甲子、乙丑纳音属金，又是官煞主事，恐有劫难在身，望诸多保重。”

吴佩孚摇摇头：“省长，您这一说法，我不能同意，我觉得这两年最多有小咎，并无劫难可言。您既然如此说，到时我多加小心便了。您看我那寿限怎样？”

“贵庚大运顺布，从己已运起，好坏不一。到乙亥运时，乙木七煞来克，寅亥化木助煞，再逢木年冲侮日支，破此辰酉之合，以致辰中暗藏的七煞也常同煞运来犯，干头也不见食神救护，所以六十五岁戊寅、六十六岁己卯，恐怕难过。如果冲过了这关口，寿限可就长了，至少能够活到九十岁。”

“您自己的寿限呢？”吴佩孚一挑间道。

“我的比玉帅少得多，只可以活到五十一岁。民国十六年是丁卯年，这年乙巳月，我有大难，恐怕不能越过。”

“省长，我看您不要危言耸听了。我推算下来，我的寿命可以活到八十岁，您也同我差不多，不必太悲观。”

“但愿如此，我们的见解有不同，只得留待日后的验证，希望我是错了。”

张、吴二人对于命理的分歧，反映了各人见解、功力的差异。以后的事实，表明了张铁口的功力超过吴半仙一筹。只是张其锽断也有少差误，还不能真正算是一字不易的铁口。

三劫难

一九二三年是吴佩孚得意的一年。他官升直鲁豫巡阅使，其使署所在地洛阳，成为了北方实际上的政治、军事中心。这时候，他的直属部队有五个师和一个混成旅，控制着河南、湖北、直隶和陕西等省地盘。这年，他五十寿辰时，各方显贵人物有六、七百人来洛阳向他祝寿。一副寿联：“牧野鹰扬，百岁劲名才半纪；洛阳虎视，八方风雨会中州”笔力道劲，高悬堂上，是康有为手撰的。面对这一切，他手拈镜须，心中暗想：那位铁口省长曾说过，我明后年有劫难在身，看这光景，真不知从何说起。

一九二四年（甲子年）九月，张作霖在日本支持下麾奉军人关，第二次直奉战争爆发。吴佩孚接到曹馄急电，从洛阳到了北京，任“讨逆军总司令”，调动十多万军队，分三路迎击奉军。

战争开始，吴佩孚没把张作霖放在眼里，因为三年前，张是他手下败将，因此亲自到山海关督战。

正当两军激战时，第三军总司令冯玉祥发动兵变，先回北京，囚禁总统曹馄，成立“国民军”旋即反戈讨吴。吴腹背受敌，大败而逃，最后退人鄂豫边界的鸡公山，手下只有八百多人，被冯玉祥的追兵团团围住。这时候，他感觉到，张其d话有道理，胜过自己。于是，他层层设岗，四处布哨，小心翼翼地应付这个劫难。

鸡公山是群峰耸立的大山区，悬崖峭壁之中仅有几条尺余宽的通道，本是一夫当关，万夫莫开的险地。久经战阵的吴佩孚残部固守此地，冯玉祥的人马几次进攻，都不奏效。

吴佩孚住的颐庐，位于鸡公山区中心的靳山山腰，地形更是险要，所以一时并无危险，但他要想脱身也难如登天。

他忧急之余，心中更是愤怒：这冯玉祥原是他的部下，竟然如此反戈紧逼；他一手提拔起来，现任湖北督军的萧耀南，居然也趁他危难之际，落井下石，通电要他下野；他过去的部下，现都拥兵一方的孙传芳、齐燮元等人也正冷眼坐视着。

转而一想，他又镇定了：张其?42算得这样灵验，自己的寿限不会在五十一岁，不过，仍要处处小心。冯玉祥啊冯玉祥，日后决不放过你。但吴佩孚想得到，此时威协他生命的何止冯玉祥一人。

这时，鸡公山下的土地庙中来了五个人，在庙中宿夜，他们清早出庙，晚上回来，隆隆的枪炮声早把庙祝、香火吓跑了，偏有这五个人会毫不惧怕，落脚在这是非之地。原来，他们是段棋瑞派来取吴佩孚的特遣小组，人人都非等闲之辈。

为首的叫王义武，是段棋瑞的亲信卫士，枪法高强自不必说，而且精通武术，常人数十不能奈何他。段棋瑞几次有难，都赖他救护而化险为夷。段恨透了吴，这次派出王义武是拚命一搏，不顾血本了。

第二个人号‘小扣子”，原是飞贼，有飞檐走壁之能，枪法也不错。

第三个叫龚胡子，武功好，智谋也强，又擅长阴阳八卦，是杀手中的智囊。

其余两个是擒拿格斗的高手，一个叫吴麻子，一个叫李和尚，都有力敌十人，空手夺兵刃的能耐。

临行前，段棋瑞召见了他们，当面许愿事后赏财封官，还以“保护”为名，把他们的家属看管了起来，所以摆在他们面前只有一条路：不是鱼死，就是网破。五个杀手只好豁出去了。

河南商会会长高览汤在鸡公山有公馆，他同吴佩孚交往，现在觉得这是一个一本万利的感情投资的绝好机会，于是，他邀请吴佩孚，为他洗尘。

吴佩孚住进颐庐后，本来抱定宗旨避难，绝不外出，但想到自己在背运之时，往日俯首听命的人大多一反常态，这高会长能顾念旧情，殷盛相邀，实在难得，于是欣然赴宴。

酒宴极是丰盛，山珍海味摆满了，仍在继续上菜。二人相交甚欢，高览汤不时敬菜给吴佩孚，突然，他听到了一阵沉重的脚步声，立时诧异地瞪起了眼睛。吴佩孚身边的卫士长和姜副官何等机警，马上拔出手枪，瞬间把子弹上了膛。

高会长正准备训斥这个在贵宾前失规的送菜仆役，待一照面，却见一张陌生脸，顿时惊问：‘你是……”

话犹未了，那人抬高了端菜盘的手，透过菜盘下的抹布，一颗子弹已出膛。这时迟，那时快，姜副官猛力推开了吴佩孚弹打进了身后的墙壁。几乎是同时，卫士长的双枪发出的子弹打得那刺客脑浆迸裂而倒地。

姜副官扶起吴佩孚，把枪瞄着高会长：“原来你设的是鸿门宴！”卫士长的枪口也对着高的脑袋。

刚才的一切，特别是高览汤的惊愕，吴佩孚都看到了，知道这件事是突然发生的，就说：“算了吧，这件同高先生没有关系。”

高览汤油汗满面，长吁了一口气说：“谢谢大帅明察秋毫。”

卫士长带领士兵搜查，在厕所里发现了原来送菜仆的尸体。他是被人一拳打在太阳穴致命的，身上的外衣也被掉换了。除此以外，在墙边发现了脚印，从脚印的距离看，其人武功其是了得。

这一次是王义武同小扣子做的事，另外三人在公馆外接应，结果是功亏一贯，小扣子搭上了命。

吴佩孚回到颐庐，便躺倒在椅上，心有余悸。外边，冯玉祥的军队层层包围着，内里，也竟然潜进了刺客，看来，鸡公山不能久耽了。他心中着急，面上不露声色，只叮嘱手下加强防务警戒，防止万一。

吴佩孚如年地到了十一月，冯玉祥的军队虽说丝毫没有推进，但是又传来了恶劣的消息：河南督军胡景翼调集了精兵，准备助攻鸡公山。

吴佩孚镇定不下了，摆上香案，供了关羽、岳飞的神像，伏地祈祷。

“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，就在这危急的时分，浙江督军孙传芳、江苏督军齐燮元、胡南督军赵恒惕却联名发来了电报，表示将立即发兵援救他。

读完电报，吴佩孚像注入了一针强心剂，精神顿时振奋起来。也在这时，湖北督军萧耀南派手下参谋胡人杰带领人马车辆来迎接吴佩孚汉，更是意外。原来，萧耀南得知三省督军将发联军救吴佩孚，觉得自己不能做得太绝，于是立刻转变态度，抢先一步，派军兵接吴佩孚脱困，住进了萧耀南的参谋长张厚生汉口江边的一幢公馆。

吴佩孚住进张公馆，铁了心深居简出，非不得已外出，也定是戒备森严，层层防护。公馆本来就岗哨林立，现在防范更紧，除了张公馆里的人和来拜望吴佩孚政要员，别的人休想进去。

令吴佩孚肉跳的甲子年终于逝去了，转瞬，已是乙丑年的春天。有一日，张厚生的太太秦春娟，带一个相士进公馆看相。姜副官看见张太太引进一个陌生人，拔脚就跟了进来。他在一旁冷眼看这相士如何为张太太看相，听他说得头头是道，心中暗暗稀罕，决定也请他给吴佩孚看看。姜副官哪里知道，来人是鸡公山刺客的同党龚胡子扮的相士，他给秦春娟看相，说得入神，是花了大钱，打听多时的结果。

吴佩孚中了计，出来让龚胡子看相，立即被他擒住，用匕首对准了咽喉。

吴佩孚下怕伤了主帅，枉自手中都有匣枪，却奈何龚胡子不得，眼睁睁地看他挟持着吴佩孚走。

快到大门口时，满头大汗的姜副官急中生智，放出了一条大狼狗，咬住了龚胡子握匕首的手，吴佩孚一次得了命。龚胡子和在外接应的王义武等人全被杀死。

一九三九年（己卯年），吴佩孚快六十六岁了，他住在北平锦花园公馆。这年冬天，他吃了一碗锟饨后，觉得有点骨末嵌在牙缝内，十分难受，不久牙肉肿胀，右颊也隆了起来，一连几天，越来越严重。十二月四日，日本人川本芳太郎介绍日本医生为他开刀拔牙。不开刀犹可，一动刀哇，这位当年叱咤风云的将帅就暴卒了。吴半仙终于没有能够越过张铁口告诉他的关口。

张其锽为吴佩孚，可说得上是铁口了，但他替自己算，却略有差误。“明于知人，暗于知己”，似乎是术者的通病。《子不语》有这样一例：一个卖卜术者，技艺精奇，一天，他占得一兆，乃是“今日中午，无云而雷，雷击一人，伤而不死。”后来，果然打雷了，只是被打瘸了腿的人正是术者自己。前面说过的李虚中之死或者也可视为同类例子。

张其锽自己的命，认为一九二七年（民国十六年）农历四月，有血光之灾，恐怕要难免横死。一九二七年初，身为吴佩孚长的张其锽向吴提出辞职，要退隐海上避祸，但吴佩孚正和国民革命军对垒，战事吃紧，像张其锽的肱股之才，如何肯放，所以坚决挽留，不允义弟离去。磋跎复磋跎，张其锽仍在吴军中，转眼到了“芒种”（算命术中表示农历五月开始了），他平安无事。张其锽大喜过望，逢人便说：“好了，我的大难过去了。”

他喜欢得太早了。不久，因受到北伐军和奉军的夹击，吴佩孚崩溃，众叛离离，张其锽只得仓皇逃命。

这年六月，他带着随从卫队来到湖北樊城一带。当地土匪发现有一大官，带了不少箱笼物件，一行十多人骑在马上狼奔狂突而来，料有不少油水，随即朝天鸣枪，勒令停止前进。张其锽以为土匪枪法不准，立即命令卫队还击。因此惹恼了土匪，人多势众又居高临下，乒乒乓乓一阵乱枪，一行人全部毙命。土匪劫去财物，弃尸而去。后来，吴佩孚残败的大部队来到，发现义弟惨死，才挥泪为他收殓埋葬。

张的死期，比他预定的差了近两个月，虽然有点离谱，但平心而论，他是很了不起的算命先生。(完)

信命理，知医理，懂地理，古代读书人为什么要追求通三理？

传统文化中，天人合一的思想影响深远，人们追求自然和谐，常常文史哲不分家，甚至中医理论也与文史哲密不可分。古代读书人其实很了不起，不像现代人追求专业，他们是追求自己成为通才，比如古代理想的读书人，还要追求懂得命理、懂得医理、懂得地理，相信好多人不知道为什么？追求通三理，不只是要多学一门生活理论，而是因为三理和生活密切相关。

懂得地理，是指古代的丧葬大事。传说孔子死后，三千弟子开会研究如何来葬夫子，有弟子选了一块地，子贡看了说：不好，这块地不行，因为这块地只能葬皇帝，不能葬夫子，我们夫子比皇帝伟大！所以子贡选了曲阜。这只是人们的传说，但是古人确实重视身后事，找葬身之地安排父母的后事，需要懂地理知识，所以在以孝道文化为先的古代，读书明理的人是一定要懂得一些地理知识的。

懂得医理，是指中国古代的中医理论，阴阳五行，天人合一，自然和谐等等，《黄帝内经》等中医理论也是读书人要读的课外必修课，懂得医理，除了日常健康养生外，还可以在父母生病时，能够听懂大夫的分析，甚至可以自主辨证治疗，更好地履行儿女的孝道。

《论语》中讲到，“父母之年，不可不知也”，意思是父母的岁数大了，做儿女的要知道父母的高龄是危险年龄，古人不像现在这样长寿，俗话说人生七十古来稀，所以如果父母年纪大了，做儿女的如果出远门就要有心事惦记的父母的年龄，如果能通命理，就可以推算一下父母生命运程中的特殊关口，以便提前准备，小心从事。现在可能会认为是无稽之谈，其实命理也是古人对大数据的分析成果汇编，只不过只有少数人才能破解。

我们不要动不动就讲古人迷信，有些问题我们要经常问一问自己到底懂不懂？如果不懂就乱下断语，那才是真正的迷信。恩格斯曾说过，要批判它，就要先弄懂它。 “三理”中的医理和地理本身就是科学，至于命理，也是一门学说，要想批判它，至少也要先了解它，古人并不比现代人笨，他们的追求自有他们的道理。

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