中国人的命理信仰 这些名人都相信风水命理，你信吗？

这些名人都相信风水命理，你信吗？

严复、吴宓、陈寅恪、沈有鼎……这些“海归”派新式读书人和传统读书人一样，都有浓厚的命理信仰或命理兴趣。为什么一些新式读书人在自然科学、社会科学方面的成就越大，命理兴趣也越大？所谓的迷信与科学是此消彼长还是同步发展？

知名“海归”爱算卦占卜

严复

严复可以说是一个有新学背景的人热衷命理的一个代表性人物，他占卜的事情太多太多，包括家里面的事情，国事、财富、疾病、官运、婚姻、流年等等。严复的日记里面记录得非常多，光是1912年至少占卜了十几次，其中占财4次，为兄弟妹妹占卜4次，占卜的结果每一次都记下来。从严复的日记中可以看到令人不可思议的记载。例如，严复喜欢打麻将，每次出去打麻将以前都去占卜，然后再去打。

严复受过西学教育，对于占卜、命理方面不光有自己的实践，他还有很多的理论。严复曾写信跟他的儿子、弟弟谈占卜事情，他说：你们以后别把占卜、风水这些东西都说成迷信的，千万要当心，不能随便开口，为什么呢？因为有很多东西不是你们能够懂的。

吴宓

陈寅恪

留学哈佛的清华大学教授吴宓，在占卜方面也跟严复一样入迷，他1910年要到清华去读书，占卜自己的未来，得卦语云: 海波两头高，飞蓬驾六鳌，居中能驭使，何怕涉风涛。他多年以后对照自己的经历再详细把当年占卜的结果拿出来对，他说是对的。从上海到美国，不是两头都是波涛嘛，居中能驭使，就是说他做学问一定要能身跨中西，前途才会比较好。

后来他的日记里面有很多占卜的记录，举个例子，就是1937年7月27日的记录，1937年七七卢沟桥事变以后，日本人要轰炸北京，中国军队开始抵抗，北京的文化人就面临着要走，学校要内迁，内迁的时候他心理忐忑不安，就占卜。卦文讲，这一段是大变动时期，但是对中国的命运来说是好的。他当天晚上占了以后，还是有点怀疑，周易又算了一下，他在日记里面有写。他打了电话给陈寅恪，陈寅恪到晚上9点钟打电话回来跟他讲，你占的这样完全是对的，未来趋势就是如此。

这段故事说明什么呢？说明吴宓也好，陈寅恪也好，他们遇到事情占卜是一个常事。陈寅恪占卜的水准应该比吴宓还高，否则吴宓不会向他请教这个问题。

沈有鼎

沈有鼎原来是清华大学的老师，后来是北大的教授，再后来是中国社科院哲学研究所的研究员，他从哈佛留学回来。他是民国时期研究逻辑学的中国第一人，也是西南联大圈子里面占卜第一人，占卜水平之高，人人都相信他。

据闻有一个记录，那时候日本要来轰炸西南联大，有一天，沈有鼎占卜，他说不好了，最近不能蹲在房间里。我占卜的结果是“不出门帘凶”，日本人飞机来轰炸也不是一天两天的事，当时他们几个人都在一起，人人都相信他，那段时间，大概一个星期，每天早上很早就吃早饭，吃完以后就跑到山上去，到太阳落山了才回来，就在这段时间里，日军飞机轰炸，一批人死在房间里。这个事件以后，钱穆他们都认为沈有鼎确实水平高。

钱穆

钱穆他对命理文化有他自己的解释。1930年代，在北京，他曾经跟梁漱溟、熊十力等人请一个四川来的相师为他们相过面，钱穆这些人被请到梁漱溟家里面，相的结果是熊十力不是一个当官的人，是一个在野的人。讲梁漱溟晚年不是很好，讲钱穆精气神三者都很足。当时还有一个在钱穆家里面帮工的人，相面的说他倒是要当官的人，其他人都奇怪，后来果然过了没几天，帮工的人的一个亲戚叫他去当官了。

钱穆自己对相命占卜这些东西他自己有评论的，他说“大凡流行于人间的，必有其所以然的道理。不可以轻易的以不科学、迷信来对待它。”

穆藕初

穆藕初是上海知名企业家，留学美国拿了一个农学的学位，他是西学修养非常好的人，穆藕初在命理方面也是一个很痴迷的人。有一个典型的例子，1920年5月，穆藕初跟前北大校蒋梦麟长都是留美回来的，他们一起到了北京喇嘛庙，在关帝庙前面求了一签，穆藕初的签记在他的笔记里面，他是留美回来之后，短时间内发了大财。在上海建了棉纺厂，是中国少有的大富豪。他求的结果就是说，要好好用自己的钱财。当时蔡元培正在跟穆藕初联系，想让他给北京捐一些钱，穆藕初当时心里还没有想好到底捐还是不捐。他抽了签以后想，明显就是神灵叫我要捐钱，如果不散财会有祸的，所以他后来捐了一大笔钱给北大。第二个，蒋梦麟是代理北大校长，抽的结果是说，不用太烦恼，过了一阵子自然就会变好的。结果真的都按照签文发了。

穆藕初信风水有很多事情，1923年他的企业经营得很不好，他就觉得是风水有问题，然后就请了有名风水师谈养吾， 算的结果是，穆藕初家门开得不好，前面围墙也有问题，所以要把围墙拆除，向前推100尺，穆藕初是大资本家，马上找建筑师来赶工，年底必须把围墙推100尺，门也改掉了。第二年果然企业大好，从此以后他就对风水笃信不疑。每个月给谈养吾生活津贴50块大洋。

命理信仰与科学同步发展

命理信仰包括范围比较广泛，包括占卜、风水、八卦、相面、测字等等。鸦片战争以后，西学东渐，特别是近代各门学科对传统命理信仰形成了很大的冲击，但是,命理信仰跟科学是同步发展的。

命理信仰是一个世界性话题，在中国源远流长，一般人会把它归纳到民间信仰范畴里面，信仰主体主要是下层社会，读书人一般不大说自己信仰命理。但你们细细考察一下，很多读书人都会有命理信仰，或者是命理兴趣，他们嘴上不说，但在事实层面上，他们对占卜、八卦、风水、相面这一类东西都是介于信和不信之间，绝对相信的人很少，绝对不信的人也很少，绝大多数人是需要的时候就相信，不需要的时候就不相信。

“命理信仰”为何长盛不衰

占卜、算命、扶乩这些命理活动，它表现不一样，但是它的核心都是预卜未来，趋吉避凶，改变自己的命运，这个都是共通的。然而，在科学创新的时代，有很多人都已经有很好的科学素养了，为什么人们还会对命理有那么多信仰？有三层原因。

宏观层面来讲，未知的领域永远大于已知的领域，不管科学发展到什么程度，有很多东西科学没有办法解释，在这样情况下，科学的终点就是迷信的起点，我们也可以把这个话倒过来，就是科学不能解决的问题都会留给命理去占领。

中观原因就是社会层面的问题，其实从晚清以后到民国，哪怕到现在，科学尽管很发达，但对命理这个世界冲击还是相当小的，能解决命理关心的问题还是不多，所以在命理世界与科学世界是同步发展的。

微观原因，第一,个人或者群体信命理是一个利益权衡的结果，绝对信或绝对不信的人都极少，大多数人是介于两者之间，但当临到头上的时候信不信呢？大多数人会信。第二，人在什么时候容易信？就是在动荡不定，难以把握，变化系数较大时候。生病的人容易信，叫平时不烧香，有病抱佛脚，病急乱投医，因此这个时候成本是不算的。商人，商海浮沉。官员，很多官员都信，为什么？官员在官场上风险比较大。大学老师不大信，为什么？大学老师风险比较小。科考的人容易信，无论是过去参加科举考试，还是现在考大学的人。第三，在难以把握的情况下，人在孤立无援的时候容易信。他希望这个时候有一个命理给他提示，替他做决定。

(注：本文内容整理自澎湃新闻网)

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年轻人信命理的原因可能是多方面的。以下是一些可能的原因：

满足自己的心理需求：有些年轻人可能在生活中遇到了挫折和困难，感到无助和迷茫，而信命理可以给他们一种心理安慰和平衡感，让他们觉得有一种超自然的力量在掌控自己的命运。

家庭环境和社会文化的影响：有些年轻人的家庭环境和社会文化背景可能比较重视命理和迷信，从小就接受这方面的教育和影响，因此对命理有着比较深的信仰。

对未来不确定性的担忧：由于社会竞争激烈、就业压力大等多种原因，一些年轻人可能对自己的未来感到不确定和焦虑，而信命理可以给他们一种预测和掌控未来的感觉，让他们觉得有一种安全感。

受到一些不良信息的影响：有些年轻人可能在一些不良的信息源上接收到了一些错误或虚假的命理信息，导致他们对命理产生了不正确的信仰。

需要注意的是，信命理并不一定能改变一个人的命运，也不应该成为一个人逃避努力和责任的借口。在面对生活中的困难和挑战时，我们应该积极面对、努力克服，而不是寄希望于超自然力量的干预。

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