命理乱 乱的根本
乱的根本
子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”
孔子说:“喜欢好勇斗狠,厌恶贫困,就会出现混乱。人们不好仁义,这是最为重要的病症,这样便会生乱。”
喜好勇力,靠勇力脱离贫困,那就只能做强盗啦!不像现代社会,用力,不需要勇就可以生活无忧,有勇确实不需要啦!
一人没有仁心,不会有什么,因为什么时候都有恶人,什么地方都有坏人,总有一条鱼坏了一锅汤的存在,坏了一个行业的好名声。
人人都不好仁义,那就是必然混乱。正是你不仁,我不义,自然要挣勇斗狠。
所以要教育人们学习仁德,懂得礼数,自然也就远离只有勇力的大脑。
人没有学识也就只能凭借力气过活,
没有学识,不识礼数,在古时候为了生存不想勇,也得勇,因为没有卖力的地方。
宏观命理:寡则力薄,众则志乱。
第一命理:命困于斗,斗狠于力,力穷道用,道行命解,既是人类整体命运,也是全部历史,这是我的命运观,也是我的历史观、文明观。它是最高等级的宏观命理,故而称为“第一命理”。历史就是命运,而迄今为止,我们只有一门知识,那就是历史(恩格斯),所以,人类所有的知识,都是关于命运的知识。而“一己之命决于力,天下之命赖于道”,则是次一级的宏观命理。
既然一己之命决于力,那么,我们就要分析力与命运主体的关系。命运的主体是人,人有个体和群体之分,亦即众寡之别。按照物理定律,人多势众,则力量强大;人少则势单力薄;单个人,是最小的命运主体,力量也是最弱的,微不足道。但是,力量大小,不仅与人数多寡正相关,而且,也和意志的统一程度正相关,人数越多,意志的统一程度越低,全人类很难形成统一意志,而个人的意志,统一程度最高。这就是
“寡则力薄,众则志乱” 定律,也是一条重要的宏观命理。这是理解所有命运现象的重要指导。这里的“志”,亦即信仰。只有形成统一意志,才能成为事实上的“命运共同体”。马克思主义诞生之前19世纪初的工人阶级,就不是命运共同体,马克思主义诞生之后,工人阶级有了共同纲领、共同信仰、共同意志,她才成为命运共同体。迄今,人类还没有共同纲领、共同信仰、共同意志,还不是命运共同体,还有待我们去推动构建。人类是最大的群体,但人类几乎没有统一意志,因此,几乎看不到“人类的力量”。个人是最小的命运主体,但个人的意志几乎是绝对统一的,因此,一个恐怖分子的行为,就足以使全人类束手无策。
意志的统一集中程度,基于利益的一致程度,以及对利益一致性的认识程度。这是一个重要的秘密。“宣传”和“说服”,目的就在于提高众人对共同命运的认识程度,其中有开导也有欺骗。
从满足研究需要的角度来看,命运主体大致可以分为:个人、家庭、单位、阶级、国家、人类六个层级,详细分析他们之间的关系,便能够认识深刻的命运原理,传统的命理便隐藏在这些关系中,特别是个人命运与家庭命运的关系,生辰八字所涉及的主要就是个人与家庭成员的关系状态,如配偶关系、亲子关系、兄弟姐妹关系,等等。“人类”是不是命运主体?尚需探究,按道理,同类自然同命,但现实未必如此,“不共戴天”的状况并不罕见,“非我族类其心必异”,“亡我之心不死”者何止美西方?“共命运”不是一厢情愿的。在这种情况下,中国力量+美西方力量=负数。而全人类力量的总和亦接近于零。
国家是非常特殊的命运主体,它能够统一国民的意志,形成强大的“利维坦”。家庭是典型的命运主体,特别是对中国人来说,家庭命运和个人命运几乎可以划等号。单位存在共同利益,是非典型的命运主体,因为它没有强烈的共同意志。阶级(及其政党)也是命运主体,但其组织程度低于“单位”,意志的集中度也低于单位。
“寡则力薄,众则志乱”,这是人性使然,也是人类的宿命,从这个角度来看,“性者,命也”确实成立。所有的命理都是“性理”,只有破解人性,才能破解命运。“天命之谓性,率性之谓道”,“力穷道用,道行命解”,一切皆有赖于道,而“力穷道用”是总关节、总关键。
宏观命理就这两条:第一条,“一己之命决于力,天下之命赖于道”;第二条,“寡则力薄,众则志乱”。后面对个体命运的讨论,都将紧密联系宏观命理。
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