命理证 风水师|命理规划师|堪舆师—易学风水文化领域证书一览
风水师|命理规划师|堪舆师—易学风水文化领域证书一览
易学和风水都是中国传统文化中极具特色的两个领域,它们各自有着深厚的理论体系和广泛的应用范围。下面我将分别介绍易学和风水的基本概念、特点以及它们之间的关系。
易学
易学,源于《易经》之学,简称易学,是古人思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。易学以阴阳五行为基础,通过八卦、六十四卦等符号系统,探讨自然、社会、人生等方面的变化规律。《易经》不仅是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍之一,也是中国乃至世界人文文化的基础。
易学的主要特点:
1.综合性:易学是一门综合性学科,涉及哲学、历史、文化、科学等多个领域。
2.预测性:易学中的卦象、占卜等方法被用于预测未来,帮助人们做出决策。
3.实践性:易学不仅仅停留在理论层面,更强调实践应用,如中医养生、企业管理等方面。
风水
风水,又称“堪舆”,是传统文化中的一种学说,主要研究人与自然环境之间的和谐关系。风水认为,人与环境的相互作用会影响到人的运势和命运。因此,通过调整和优化居住或工作环境的布局和设计,可以促进人与环境的和谐,从而带来好运和成功。
风水的主要特点:
1.环境性:风水强调环境对人的影响,认为环境的好坏直接关系到人的运势和命运。
2.实践性:风水学不仅停留在理论层面,更注重实践操作,如家居布置、城市规划等方面。
3.综合性:风水学涉及地理、气象、建筑、历史等多个学科的知识。
易学与风水的关系
易学和风水有着密切的关系,可以说风水是易学在实践中的一个重要应用领域。易学中的阴阳五行理论为风水学提供了理论基础,而风水学则通过具体实践来验证和运用这些理论。具体来说:
1.阴阳五行:易学和风水都强调阴阳五行的平衡与和谐。在风水学中,通过调整环境的阴阳五行属性来达到改善运势的目的。
2.符号系统:易学中的八卦、六十四卦等符号系统在风水学中也有广泛应用。这些符号被用来分析环境的气场和能量场,从而指导环境的布局和设计。
3.实践应用:易学和风水都注重实践应用。无论是中医养生、企业管理还是家居布置、城市规划等方面,都可以看到易学和风水学的身影。
总之,易学和风水作为中国传统文化中的瑰宝,不仅具有深厚的理论底蕴和丰富的实践应用经验,而且在现代社会中仍然发挥着重要的作用。对于普通人而言,了解易学和风水的基本概念和特点有助于我们更好地认识自己和周围的世界,从而更好地规划自己的人生和事业。
易学风水文化领域证书不仅是专业能力的象征,更是一把开启成功之门的金钥匙。持有此证书的风水师,无疑在业界具备了更高的权威性和信誉度。这不仅是对个人专业知识的认可,更是对其实践经验和技能水平的肯定
证书是官网可查的,全国通用,终身有效,在行业里就业或者被更多客户信任都是要看证书的,可见证书的认可度多高了。
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待证命理:力穷道用,道行命解
命困于斗,斗狠于力,是历史和现实,这种生存状况能否扭转?才是研究命理的着眼点。如果人类只能听天由命,那么,这种研究没有任何意义。所以,我思考40多年,一直没有动笔。说实话,笔者也没有思考清楚,只能和大家一起切磋。
作为学术探讨,必须尽可能地把推理建立在必然性的基础上,而不能出于善良的愿望而陷入主观臆想和一厢情愿,哪怕结论是残酷的、令人难以接受的。这真是自我折磨。
基督教认为,人类最终必须接受“末日审判”;中华文明则坚信终将实现“世界大同”;马克思主义则把人类的彻底解放建立在生产力的充分发展上。这就是关于人类命运的主流观点。
一、“知行合一”能否成为必然?
今天,人类已经拥有了能够创造一切、也能够毁灭一切的力量,但是,人类究竟会选择什么?人类有没有作出共同选择的能力?没有人愿意接受“同归于尽”?然而,这种意愿能否成为共同意志呢?在这个终极问题上,“知行合一”是否有效呢?这确实是个大大的问号。“选择”本身竟然排斥“必然性”。
我所谓的“力穷”,意思是:拼力量已经走进死胡同,走进穷途末路,没有出路。比如核大战,就是同归于尽的死路、绝路!而“道用”则有两层含义:一是人类灭绝,天道显现;二是大道之行,世界大同。这样理解,“力穷道用”是成立的。但若是前一种“道用”,那是毫无意义的,我们所期待的是后一种“道用”。而这,取决于人类能否由同感心、同理心产生出同情心和同志心?能否形成共同的行动意志?同感和同理,是体验和认知,同志是行,只有“四同”心相统一,才是“知行合一”。从理论上讲,人类应当有能力作出共同的、理智的选择,但实际上,在大多数情况下,人类是无法就共同利益形成共同意志的,比如气候变化,比如逆全球化,比如世界大战,比如贫富悬殊,比如科技迷信……种种危害,道理浅显易懂,但却难以共同行动。
所谓“道行命解”,意思是,只有大道通行于世,才能拯救全人类的命运,避免人类毁灭。为什么呢?因为,道,是公、是善、是中、是诚。只有公平公正、相互友善、不偏不激、诚信无欺,每个人都生活在相互需求的和谐关系中,人们才能摆脱痛苦和焦虑,才能安心立命。
“人人为自己,上帝为大家”,但“上帝已死”,谁来拯救人类?唯有天道,天道不死,大道永恒。资本使社会关系全面对抗化,大道使社会关系全面和谐化,唯有大道能够治愈资本之病。这是必然之理,是人类大群的命理,是有待证明的宏观命理。
二、“优胜劣汰”,“适者生存”,是不是天道?
进化论+资本主义+科技主义+民主法治,优胜劣汰,适者生存,是现代文明的根本观念,它已统治世界的每个角落,这就是“昂-撒文明”,因为,达尔文、亚当.斯密、牛顿和洛克,都是英国人。当今世界的最大危机,便是“昂撒文明”造成的,称之为“昂撒文明危机”亦无不可。人类的命运,终将取决于中华文明和昂-撒文明的博弈态势。当今世界格局的主线便是这两种文明之间的较量。
如果昂撒文明一统天下将会如何?答案已然摆在那里,近现代史就是昂撒文明的扩张史,它的贡献就是极大地推进了科技发展和物质繁荣,使人类达到了无所不能的程度,人类唯一不能的,就是“自知”、“自胜”,这正是昂撒文明的致命伤。中华文明历来主张“中道”,反对极端主义。人们需要深思:优胜劣汰、适者生存,和“天人合一”、“自胜者强”,究竟哪个是不可违抗的天道?
三、斗争的四个可能的结局。
社会关系在本质上是斗争与合作的统一,究竟斗争性是绝对的,还是统一性是绝对的?这曾经是重大的原则性争论。“斗争哲学”认为矛盾的斗争性是绝对的。这是共产党成功的关键,也是它受挫的根源。
资本是社会斗争的总根源,现代国家不过是资本的傀儡。一旦人类灭亡,资本亦将灭亡,难道资本会以这种方式否定自己吗?超越资本,超越国家,超越科技,进入后资本时代、后科技时代、后国家时代,这可能吗?
“生存斗争”、阶级斗争、“市场竞争”、“物竞天择”,等等,都是斗争,战争是斗争的最高形式、终极形态,就可能性而言,战争无外乎四种结局:你死我活,你活我死,同归于尽,你活我也活。这是斗争(战争)的四种可能的结局。人们究竟是选择同归于尽,还是选择和谐共存?
建立在恐怖威慑基础上的大国战略平衡是否可靠、能否持久?
人与自然、个体与类、存在与本质、对象化与自我确证之间的矛盾和斗争,能否真正解决?
这些都是有待历史证明的人类命理。
资本已经主宰了一切,但它主宰不了自己的命运。是人类创造的资本,还是资本创造的人类?资本埋葬自己,难道该人类殉葬吗?
国家是拯救人类命运的关键,各国的统治者和政治精英们,应当把主要精力集中于改善人类命运,联合国应当以促成各国政治精英们的共识为主要任务。
(李峤2023年12月31日眺望未来)
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