星家十要 命理探源

星家十要

《命理探源》-袁树珊

先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可籍一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。阜资性椎鲁，赋命亦薄，未能读书上达，以慰先人。尚幸于医卜，少役心力。每读陈实功《医学十要》、张路玉《医家十戒》，不禁叹其存心之厚，立论之高，诚为医家宝筏。爱不揣谫陋，特仿其例，着《星家十要》，其宗旨不外司马季主与臣言忠、与子言孝之意。至于学问、廉洁二条，尤为扼要，质之同志，其不以余言为河汉乎。乙卯十月初一日，自记。

学问

长安赵展如中丞序《子平真诠》云：星命虽为小道，而所系大焉。近世术士，为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。学术不精，则信者寡。信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。君子忧之，观此可知学问之道，贵乎深究其理。然欲深究其理，宜多读书。不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集，有关于星命学者，亦宜选读。既增学问，又益身心。用之行道，则吉凶了然，批谈不俗；用之律己，则行藏合理，人格自高。有心斯道者首当知此。

常变

赵展如中丞云：禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八，其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知，此则常变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃，观此可知人之命运，间有不验者，因常变不同也。常变之不同如此，但以常法绳之，安得不毫厘千里哉。为星家者，欲求事功圆满，万无一差，必须参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿天穷通，乃可合法。

言语

孔子曰：敏于事而慎于言。苏格拉底曰：天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语，此皆寡言垂教者也。虽然，雄辩亦学问最要之事，故教育家之讲授，演说家之演说、皆非雄辩不为功。推而至于星卜家，亦何独不然。总之言语之道，宜忠实，忌阿谀，宜雅驯，忌卑陋，宜从容，忌躁急，至于繁简得当，巨微脑点，尤为要诀。

敦品

孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凡此四者，可以表示人之心术邪正，品行贤愚也。若不于此等处做工夫，而惟尚服之华美，陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。苟能如是，则信用远孚，声名振大，有不期而然者。此固尽人当知之理，为星家者，尤宜注意。

廉洁

孔子曰：见利思义。《曲礼》曰：临财毋苟得。盖顺取之财为义，逆取之财为苟得。尽我所长，忠告善道，而得报酬者，此为顺取；苟且塞责，伪言欺人，而得报酬者，此为逆取；顺取者，数虽钜亦不失其廉洁；逆取者，数虽少亦不免为贪污。吾人处世行道，当以廉洁自励，而以贪污为戒。

勤勉

司马季主曰：言忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子。又曰：其誉人也，不望其报，恶人也，不顾其怨，以便国家利众为务。故为政客言，当勉以忠君爱民，显祖流芳，如杨椒山诗云；男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱，之类。为刑官言，当勉以虚心听讼，勿逞意气，如书云，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经。欧阳修《泷冈阡表》云：求其生而不得，则死者与我皆无恨也，之类。为武员言，当勉以身先士卒，捍卫国家。如曾子云：战阵无勇，非孝也。马援云：效命疆场，男儿幸事之类。为有老亲者言，当勉以色养无违，如孟郊诗云：谁言寸草心，报得三春晖。古诗云：万恶淫为首，百行孝为先，之类。为有幼子者言，当劝其教养兼施，如古人云：子孙虽贤，不宜溺爱；子孙虽愚，亦贵读书，之类。至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚。为士者，宜劝其敦品勤学。为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺；为商者，宜劝其诚信无欺。此皆星家应尽之天职，不可不知。

警励

宁陵吕叔简曰：奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小，自营生活。尤须以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之义，反复开导之，万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。古云：当局者迷，旁观者清，为星家者，能不尽力以警励之乎。

治生

孟子曰：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为己。管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如是观之，财产之关系于人，不亦大乎。故凡为人推命，当嘱其于得意时，撙节用度，力戒奢侈，以有余之资，多置恒产，免致失意时，一无凭借，而贻悔无穷。至于为纨裤子弟推命，又当劝其保守旧业。毋求急功，以免失败，此为星家必要之议论，不可不知。

济贫

孔子曰：一言而兴邦，一言而丧邦。言论之关系，不其大乎。故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。须婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达，此非虚伪阿谀，盖不如是不足以保其生命也。至于润笔，务宜壁谢。为星家者，不能以金钱济贫，已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。

节义

宋弘曰：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。先哲云：富不易妻。今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感，此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。若为育子而欲纳妾者，又当劝其慎择。至于孀妇改嫁，当察其贫富，及有无子息以为断。若家贫而无子息者，既无赡养，又无希望，不得已而再醮，姑置不论。若有子息，虽家贫亦当劝其茹苦含辛，抚孤守节。若家道饶余，即无子息，亦当劝其早立承嗣，固守节操，且可以古之节妇而得青史留芳，彤管扬休者，为之模范，使之坚定不移，而成美德。此为星家应尽之天职，亦维持风化之一端也。

十神是命理预测中极其重要的部分，它主要是推断命主的性格、人品

有道是：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”一个人的内心世界是最难看透的。在有些时候，在有些事情上，慧眼识人至关重要。

面对一个城府深的人，你根本无法从他的脸上看出其内心的想法，甚至他还会故意以一种行为假象或者伪装的面部表情来误导你，使你对他产生错觉进而使你落入他的圈套。因此，你不能轻信他的表情，也不能轻信他故意做给你看的某些行为。那么，怎样去真正深入了解对方呢？一个最可靠的方法就是用他的命局去揭示其内心世界。只要他的命局真实可靠，就能让他的内心世界展露无遗。明白了对方是什么样的人，就知道怎样与对方相处了。以上是从谨慎和防范的角度讲的知人知心的重要性。其实，研究一个人的内心世界，还有更广泛的用途。比如：研究孩子的内心世界，可以知道其性格上的优缺点，从而采取相应的措施引导孩子扬长避短，使其朝着良性的方向健康成长。对于有心理问题的人来说，我们通过对他的命局研究，找出他心灵深处的症结，就可以治愈其心病，让他从精神阴影中解脱出来。对于每个人来说，熟知自己内心世界的长短，可以有意识地进行有益的自我心理暗示和调节，力求使自己有一个良好的心态去好好生活、学习和工作。总之，对人的内心世界进行研究和揭示，具有多方面的实用价值。

之前已经讨论过怎样运用十神去揭示人的精神世界。其实，单凭十神去推断人的内心世界是不够的，除了运用十神之外，还需要运用五行特性与十神心性的复合含义。下面我们来看看实例：

例一：福建罗女士

丙辰 丙申 丙午 辛卯

大运：乙未1981甲午1991癸已2001

年支辰为湿土，因为力量并不强，所以诚信度不高；但辰土毕竟是土，因而有几分倔强；辰为食神，主想法和心机，土的固执性有碍于食神的灵活性，因此她虽然想法多，但并不是十分聪明的人。

月支申为阳金，当令而旺，所以性格刚强，不屈不挠；申为偏财，既然强旺，说明求财欲望十分强烈，并且为了钱敢于勇往直前（阳金的五行特性）。

午为阳火，本性炽烈，加上申金的阳刚，自然就变得刚烈；午火主仪表，与日干紧贴，所以她很讲究打扮；午为比肩，喜欢交际，因火有炫耀之性，所以她在交际场合喜欢与人攀比，比较要强。

卵为阴木，具柔顺之性，因而她也有几分温柔；但是卵木太弱，温柔的程度不够，加上天干无阴木，所以从她的外表上很难让人感觉到女人的那种柔顺；卵为正印，代表仁慈，但正印太弱，所以仁慈之性不够强，还是让申金和午火的强硬与刚烈之性占了主导地位。

综合以上信息，她就是个刚烈有余而温顺不足的女人，会给人以冷酷的感觉，当然她内心也有那么一点温柔的女人天性。由于财星克住了正印，因此，她为了追求钱财而可以不顾道义，是一个重财轻德的人。这种人不会为了义气而让自己受到钱财上的损失，不可能与谁成为知己，更不可能与谁有别颈之交。

当然，她的上述天性也并不是完全不会改变，到了壬辰运后，她会变得慈善一些。

她的以上这些心性都是别人不易看出的，但从命局中我们则可一目了然。知道了对方是什么样的人，该与对方怎样相处你心里就有底了。如果你想娶个温柔重情的老婆，像她这种女人，即使长得比西施还美，你也不要动心思。事实是，此女平时对老公就缺少温情，她也不差钱用，可她老公于乙西年病亡后，她连买棺材的钱都不肯出。亡夫尸骨未寒，她就投入了另一个男人的怀抱。可见，事前看透对方是多么的重要。

例二：乾造：

戊申 癸亥 己亥 丁卯

大运：甲子1972.11乙丑1982.11丙寅1992.11......

申金主义气，申又为伤官，既主义气又主冒险，因此，他既讲义气又爱冒险。

亥水旺主聪明，但过旺则不宜，聪明反被聪明误；亥又为偏财，偏财过强无制，求财不理智；伤官生偏财，为了求财会不择手段，胆大妄为，不计后果——这些无疑是危险的信号

卵木主仁慈，但卯又为七杀，与仁慈相抵触，因而心中善恶兼备。偏财最强并且又与日干紧贴，所以，他心中想得最多的就是如何发一笔横财，但偏财为忌神，因而他容易为这种想法和行为付出惨重的代价。如果你是他的朋友，就要奉劝他千万不要冒险求财，你自己更不要与他同流合污，否则，后果不堪设想。

丙寅运庚辰年，他与人合伙盗窃被当场抓获，被判刑1年。

例三：乾造：

癸丑 癸亥 已未 甲戌

大运：千戌1977.10辛西1987.10庚申1997.10......

地支比劫多，喜交朋友；比劫为土，对朋友很讲诚信。偏财在原局虽然当令，但是被众土所克，旺而不强。辛西运，食神旺而生偏财，食神主活漫，偏财代表对异性的情怀，这步运食神、偏财两强，多年埋藏在心中的女情怀一下子被引发，因此，他在这步运对异性狂热追求。食神、偏财过强而制化不到位，就会用情不专，他不断“吐故纳新”，几年间换了许多情人庚申运，伤官当值，伤官比较注重实效，不像食神那样沉迷于精神世界之中。伤官生偏财，是冒险求财的组合，因而在这步运他心中总是盘算着冒险求财的事；由于伤官庚金在大运透出，所以他的想法会变为行动。庚辰年伤官透干当值，胆大妄为，勾引多个陌生异性并对她们进行麻醉抢劫，后来案发而被处重刑。

辛已年食神透干当值，去生命局中的偏财，因此他风流成性，用情不专，谁与他相恋都不能成婚。女孩子最好是避开他，免得最终因爱生怨。庚申运他会冒险求财，是危险的行为，你如果是他的朋友，切莫与他同流合污，否则惹祸上身。从以上例子可以很明显地看到，五行特性与十神心性是相互关联、相互影响的，它们之间的复合并没有什么其他诀窍，只需从生活的角度出发，按照生活常理将它们的含义进行相加、或者相减、或者连接起来就行了。但必须强调指出：这种相加、相减与连接必须符合生活的常理。

从以上例子可以看出，只要从十神含义的不同角度入手，就能看到命主内心世界不同层面的内容。这里只是试图让大家学会内心世界的推断方法。本书后面有很多章节都有类似的例子，大家可留心阅读，以巩固和提高。

十神是命理预测中极其重要的组成部分之一，它的作用主要是推断命主的性格、人品、思想和行为特征，也可以通过它去挖掘和描述许许多多的生活人事现象，使预测内容丰富多彩，一个预测案例就相当于一个生动具体的人生故事。如果离开了十神，命理预测就只有五行力量的分析和吉凶的判断，最终给求测者提供的答案就只有一个干巴巴的吉凶结论，枯燥乏味，缺乏说服力。因此，十神在命理预测中的作用是非常重要的，必须切实掌握。

对十神内容的学习与掌握，需要讲究方法，不要去死记硬背十神的心性，要结合生活中的人事现象去理解十神的各种心性，对于自己所看到的某种人事现象，你可以将其归类到某个十神的心性中去，如果经常练习，很快就能将十神含义灵活运用了。

对于命局中的十神分析，重点和难点都在于其复合心性。既然复合，就有变化，绝非简单地将两种或多种十神的独立心性一条条地列出来就完事。十神复合的具体分析方法，本章已经讲得很详细和明白，只要大家反复研读并找一些四柱加以模仿分析，坚持一段时间的练习，自然就会得心应手了。

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