中元节什么时候祭祖？不可早，也不可晚，老祖宗定下的规矩

泱泱华夏几千年，素有“礼仪之邦”的美誉。

一直以来，人们对祖先留下的礼乐祭祀之说很是看重，尤其是对于几个非常重要的传统节日，到如今我们还遵守着该有的规矩。

祭祀，是为孝道所至；礼乐，是以怀念所出。

而提起古人祭祀，在那几个较为重要的节日中，中元节的位置，也是比较重要的。我们暂且来了解一番。

中元节起源

中元节，是我国古代传统四大鬼节之一。

我国古代信奉鬼神之说，人们一般认为，每一个离开人世的人都是去了鬼界轮回投胎。弥留之际，他们被牛头马面带走，喝了孟婆汤，踏上奈何桥，进入六界之一的鬼界地府。

然后在阎罗殿前，根据生前善恶功绩被阎王爷处置，该走的流程都来一遍，便可以选择踏入轮回之道，投胎转世重生。

就像四大名著之一的《西游记》中，那唐僧就是金蝉子十世好人投胎转世而来，这才有了后来西天取经、重归仙界的故事。

而“鬼节”，顾名思义，就是“鬼怪之节日”，是一年一度地府的鬼魂们被人界所祭奠的节日。民间流传：七月半，鬼门开。也不是全无道理。

鬼节之一的中元节，固定时间为每年农历七月十五。因七月中旬的中元节，所以民间还将七月称为“鬼月”。

据说从七月初一这天晚上凌晨开始，阎王爷便会命小鬼打开地府通往人界的鬼门关，让那些无人世亲朋供奉的孤魂野鬼前往人间享受香火与供奉，直到月末鬼门关闭，鬼月才算真正结束。

除此之外，其余三大鬼节分别是：农历三月初三上巳节、清明节、寒衣节。对此后文会有所提到。

“中元节”乃是道教说法，因为道教是土生土长的中国宗教，所以民间一般还将这一天叫做“七月半”、“七月十五”、“祭祖节”等。

十里不同风，百里不同俗。具体的叫法各地区也是有很大差异，但总体上来说，比较正式的名字就叫做“中元节”。

除了传统民间说法，中元节，在佛教的记载中，就是著名的“盂兰盆节”。

据说，佛教《盂兰盆经》中记载，释迦牟尼的弟子目连看到自己死去的母亲在地狱受尽苦楚，如处倒悬，他心下实为不忍，便请求佛祖为母救度。

释迦牟尼便告诉他，于农历七月十五日，众僧安居终了之日，设坛祭祀，备百味饮食，供养十方僧众，并念经超度，可使得其母解脱地狱之灾。

目连照做，后来果然得知母亲脱困，便对释迦牟尼更是信奉。人们根据这个传说，便将每年农历七月十五日定做盂兰盆节，为祭祀已故亡灵。

而在梵文释义中，“盂兰盆”，就是“救倒悬”的意思。

节日习俗传承千年，自然也是有所遗漏。加之各地风俗习惯的不同，所以中元节的祭祀礼仪，如今也是大相径庭。

中国人自古便重视孝道，民间对这种祭祀更是看得比较重要，流传至今，其主要祭祀礼仪分为两类：直接上坟祭祖和不直接上坟祭祖。

而祭祀的时间，不可有误，更是重中之重了。

中元节祭祀礼仪

提起中元节的祭祀流程，相信很多人都略有记忆，因为直到今日，我们还是会在每年七月十五日祭祖。

首先第一种，上坟祭祖。

直接上坟祭祖的规矩，在古代是非常普遍的，上至天子皇家，下到黎明百姓，家家户户都这样，礼不可废。

在七月十五日这天，上午九点到下午三点之间，一家族中男性为主，准备好冥币、白纸、黄表、香火等，于家中人丁齐备之时，前往祖先坟地，烧香、倒酒、磕头、鸣炮。

尤其是在烧纸的时候，某些地方还会有这样的习俗，就是将纸钱留几张，再到十字路口烧掉。

寓意是，这些十字路口的纸钱是烧给孤魂野鬼的，希望他们拿了钱，可以不抢他们祖先的财物。

古人上坟祭祀祖先，主要表达的还是亲力亲为的孝道，正所谓“百善孝为先”，古人对礼乐规矩是非常看重的。

上坟祭祀的过程是比较简单的，但是这其中需要注意的细节却是最重要的。

首先，是祭祀时间。古人为什么选择早上九点到下午三点作为祭祀的时间呢？这是因为，中元节上坟是为祭祀鬼神，而坟地的阴气是很重的。

一般上午九点到下午三点，这段时间是一天中阳气最盛的时候，此时祭祀，能保证活着的人不受阴气侵害，增加身上的阳气。

其次，是祭祀人员。一般来说，祭祀的都是一家族中的男性后生，尤其是壮年男性。而孕妇、病人、7岁以下的小孩子，都是不被允许去坟地的。

祭祀之人身上穿的衣服也大有讲究，大红大绿被视作不忠不孝，尤其是中元节这种白事祭奠，最好是穿黑色、青色这种庄重肃穆的衣服。

第三，就是坟地回来的人。有些地方认为，去过坟地回来的人，身上沾染了坟地的阴气，需要在进入家门之前跨过火盆，祛除邪气。而且，回来以后需要沐浴更衣，以免在家里留下阴邪之气。

除了这些以外，根据风水、阴阳大师的占卜，有一些命理比较弱的人，容易招致鬼神附身。最好还是不要一人前往坟地，需要身旺的人陪同。

白天前往坟地祭祖结束后，有些地方晚上还需要“焚香燃炮”、“吃鸭”、“祭祀土地”等。

焚香燃炮，顾名思义，在自己门外点香供奉，燃炮祭祀。

吃鸭是某些地方的风俗，寓意主要是，鸭子水中游，河灯普渡众生、祈祷平安。

祭祀土地，主要是为了秋季丰收。华夏是乡土里长出来的文明，对土地的敬重是千百年来不变的神圣礼仪。

民间在七月十五日祭祖后，祭祀土地和庄稼。主要是将供品撒入田野，再取五色绳缠绕于农作物的穗子、果实之上，可得祖先护佑，避免灾害侵扰，以获秋季丰收。

这些，就主要是中元节第一种祭祀方式了，直接上坟祭祀。

而这第二种方式，就是不直接上坟祭祀的了。

古人所谓“天地君亲师”，对规矩、礼教是非常重视的。那么怎么会有人不上坟祭祀呢？

一种是因为地方习俗，而更多的，自然是因为游子在外，不得归家。

民间有些地方传言：“清明人找鬼，中元鬼找人”。也就是说，在中元节这天，阎王爷鬼门大开，已故亡灵是会自己找到家中来的，不需要后辈前往坟地指引归家。

所以这一日，鬼魂中有亲者归家，无亲者游魂，享受人间香火即可。不前往坟地的地方习俗中，人们会早早在家中摆上供桌，敬奉祖先。

而这个“敬奉”，自然也是不简单的。

首先，是在七月十四日的晚上，摆上香案，待到凌晨鬼门大开，祖先自然会来到家中接受供奉。之后，七月十五日，早中晚三个时间段，都需要供奉茶饭，添香烧纸。

在七月十五日晚上，祖先离开之际，后人需要烧上“包衣”，送走祖先。

至此，这种不用去坟地，但是在家中祭奠的中元节仪式才算是彻底结束了。

而无法归家的游子，在中元节这一日的晚上，会寻找一个十字路口，朝着家乡的方向，跪拜于路口，烧纸点香，虔诚祈祷。

中元节祭祀祖先的仪式是很重要的，但是祭祀时间更为重要，必须“准时”，不可早，也不可晚。而对于这个说法，大多都是民间表达对祖先的敬重之情，是他们对已逝亡灵的追悼和不舍。

如今的中元节，更多是融合了佛家和道家七月十五日的习俗而来，只是很多地方早已经没有了古人那些风俗习惯。

历史的铅尘轻轻扬起，我们保持着对先辈的追悼，怀着古人慎终追远的传统哲学，以更为科学的生死观面对着这一切。

三大鬼节的规矩

如今，除了中元节，其余三大鬼节还有三月三上巳节、清明节、寒衣节。这三个节日又分别有哪些祭祀规矩呢？

首先，我们来说说三月三上巳节。千年文化流传至今，上巳节好像已经淡出了如今人们的视野。其实在古代，上巳节也是一个非常重要的日子。

据说，上巳节有许多雅称：女儿节、情人节、踏春节、赶庙会日等。

根据古书记载，上巳节这天，人们会用香草浸泡的水沐浴更衣，然后来到水边祭奠祖先和神灵，以此祈求神灵保佑，驱散霉运。

那为何三月初三会有女儿节、情人节之名呢？这主要还是跟古代女子闺阁礼仪有关。

古人认为，女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子，闺阁女儿是不能轻易出门抛头露面的。而三月三春来，万物复苏，可以作为她们出门游玩的一日，便将这一日定做女儿节。

很多闺阁女子会在这一天结伴出门踏春。后来，青年男女难免一见钟情，很多人都会遇到终身所爱，这一日就慢慢成为了古代的情人节。

只是经过后来的演变，人们认为，河水是阴阳两界的相隔地带。三月初三这天，鬼门大开，去世的亡灵会走出地府，从河中来到人间，接受家人供奉。

这就有了后来，人们三月初三上巳节乃鬼节，民众不要在河边行走的民间传说。

除了这些基本介绍，三月初三还有众多忌讳。

首先，当日祭祀，不得乱踩乱跳。这是因为，人们觉得祭祀鬼神之时，如若过于洒脱，招惹其不快，难免会带来神灵不满，厄运临头。

其次，上巳节不允许出行之人用头发盖住额头。古人认为，额头乃正气之光所在地，用头发遮住额头，会将此人好运遮盖，且阳气不足，容易招致鬼魂缠身。

第三，三月初三，最忌讳说“鬼”字。古人认为，上巳节乃鬼节，这一天全地府的鬼都倾巢而出，人间定是“鬼满为患”。如若在祭祀之时，口出不逊，提出“鬼”字，必然招致鬼魂不悦，引出麻烦。

民间传言：“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”。也就是说，三月初三是轩辕黄帝的诞辰。只是这种说法乃古籍记载，关于轩辕黄帝到底生在何处，如今也没有什么具体说法。

除了上巳节，鬼节之一的清明节，是中华文化传承千年以来，最为重要的节日之一。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

“燕子来时新社，梨花落后清明。”

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”

关于清明节的记载，可谓典籍如烟。直到今天，人们虽然对上巳节鲜有耳闻，却无人不知清明二字。

清明，最先是来自于二十四节气。后来，因寒食节的缘故，逐渐有了祭祀祖先、礼敬先人之意。“清明”二字，是一个令人叹惋的故事。

据典籍记载，春秋战国时期，晋献公的儿子重耳因遭人陷害而出逃，一路颠沛流离，身边之人死的死，伤的伤。

这其中，有一人名介子推。在重耳饿晕将死之际，将自己腿上的肉割下来，用火烤熟给重耳充饥，二人乃生死之交。

十九年后，重耳谋定大局，夺回君位，成为春秋五霸之一的晋文公。而此时的介子推向往江湖之远，早已隐居，不再卷入朝堂纷争。

晋文公想报当年之恩，便让他出山，他不肯。这时，有人出了一个主意给他，那便是放火烧山，三面围住，一面出口，逼迫介子推出山，之后再多加补偿。

就这样，晋文公放火烧山。谁知道，大火连烧三天三夜，介子推不曾出山。

等到火势熄灭后，他派人上山查看，这时才发现，介子推与其年迈的老母亲抱着一棵烧焦的大柳树一同死了。

晋文公悔不当初，抱着尸体大哭。为纪念被自己烧死的恩人，便将此山推平，取名“介山”，并修筑祠堂以示祭奠。看着满山焦木，他下令，以后三月初三这一天，禁烟火。

后来，民间将这个故事口耳相传，禁烟火也逐渐变成了不吃熟食，只吃寒食。

这便是寒食节的由来，而在那个时候，寒食节和清明节，是同一天。

如今的清明节，人们祭祀祖先，追悼先烈，虽说各地习俗雷同，但每个人身上所蕴含的情感，是完全不一样的。

提起这最后一个，便是寒衣节了。

寒衣节是我国自古以来就有的习俗，时间是在每年农历十月初一，只是如今也算凋零了。

十月初一，是冬天第一日，此后天气转寒。所以古人会在这一天，将冥衣烧给地府的亲人，以保他们冬天不会寒冷。

民间将此称为“烧寒衣”、“送寒衣”等。

当然，除了烧冥衣之外，人们也会烧一些香烛、纸钱等，各地习俗略有不同。

文化传承千年，传的不是规矩，而是感情。鬼节也好，神节也罢，我们所纪念的，永远都是自己心里那个不曾逝去的亲人罢了！

老人说：过寿不能在3个年龄过，哪3个年龄？你知道吗？

俗语，又称“常言 ”，如其名，就是那些流传甚广、简单易懂的话语，自古有很多俗语都是从日常生活中总结提炼出来的，与生活息息相关，涵盖的领域也很广泛。

今天要聊的话题，就不得不提这句常言：“寿有三不过，后代福气多 。”

那么，这其中的“三不过 ”指的是什么？

想要知晓答案，我们先从中国的传统文化—“寿文化”说起。

祝寿礼俗

古代民间对寿诞礼的重视程度很高，尤其是大户人家的庆贺仪式更为隆重。

发帖

寿诞之前的一个月，过寿之人的儿子向寿星请示后，便向亲友、同僚、门徒、佃户等人送出请柬，也就是人们所说的“发帖”。

请帖的写法也很有讲究：右上角写“谨遵家严（或母）之名，于某年某月某日祝家严（或母）花甲（古稀等）之寿，谨备薄酒一杯，请先生（或母）赐教。 ”在右上另起一行写上“光临 ”二字，左下角一排是发布时间。

按照习俗，寿宴是万不可在寿辰之后举行的。

寿礼

比较隆重的寿礼，至亲、晚辈及受邀的人都要奉上贺礼，已出阁的闺女则要挑起礼包，除了贺礼之外，还要准备缝制衣裤鞋袜。衣服大多是天蚕丝 做的，象征着长生不老和长寿 ；凡是用来祝寿的东西，都得带着一个“寿 ”字。

寿桃 是寿礼中不可缺少的一种，但如果生日不在桃子成熟的季节，也可以用面粉 做“寿桃”来代替。

大户人家、书香门第的寿礼，还会有寿联、字画等，像“松鹤图”、“福禄寿三星图 ”等。

寿堂

庆寿一般都是在寿星的府邸里办的，寿堂肯定是设在正厅 里，中间摆着太师椅 ；一张寿屏，红纸金字，挂在寿堂的墙上。

台门和正门上悬挂着彩球和彩带。寿堂张灯结彩，一根根大红色的寿烛上，雕刻着龙飞凤舞的“寿 ”字。八仙桌 上摆有寿面、寿桃、寿糕、寿酒、寿笋等五福。

桌子两边摆着万年青，松柏等。

祭祖

寿星的寿礼通常会持续三天。

在正寿日，寿星要穿上寿衣，破晓之时，便要请“长生菩萨 ”；到了中午，还要请“列祖列宗 ”。

在祭拜祖宗和长生菩萨的时候，还要燃放鞭炮和爆竹 。

拜寿

寿宴开始之后，乐队奏乐，寿星入座，亲友也依次入座。家中小辈按照辈分、亲疏、尊卑的顺序，对寿星进行“三跪九叩 ”的拜礼，口中还要说出“福如东海，寿比南山，长命百岁 ”之类的祝词，并送寿礼。

寿戏

拜寿礼过后，大户人家还会专门请来戏班子，演寿戏庆祝。寿戏中的剧目多为传统的喜庆、欢乐和圆满，特别是戏尾往往以“大团圆 ”收场，以示吉祥。

而寿戏通常也是连演三天。

分寿

寿宴过后，主家要将寿面、寿桃、寿果等“长寿品”作为回礼，分发给亲朋好友，也他们共享天年。

旧时的“长寿品”大都是寿桃，寿面，寿糕，长生果，甘蔗等，而现在的寿礼则是方便面，蛋糕，花生，桃酥，巧克力，各样水果等。

说完了“寿文化”，那什么年纪的人才开始过寿呢？

花甲之年

在古代，人们对自己的出生时辰十分重视，其中最具代表性的就是所谓的“生辰八字 ”，即以年、月、日为准，以“天、地、日、月、时 ”为支数，合为八个字符，称为“八字 ”，“生辰八字”在古代被视为与“命理”密切相关。

在我国传统的“干支纪法 ”中，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ）按照固定的顺序相互配合，正好配一周为六十年。

这个被称为一个甲子，也叫花甲。 所以，古人到了六十岁，就是到了“花甲 ”的年龄。

人们相信，一甲子的寿命，就是人生命的圆满，六十岁之后呢，就是一个新生命的开始，是一件很值得庆贺的事情，所以六十岁过得生日，被称为“花甲寿、六十大寿 ”。

当然，根据这“干支纪法 ”，还有“七十古稀，八十米寿” 的说法。

正如杜甫 在《曲江 》中所说，“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 ”七十岁的已经进入“古稀之年”。

“稀”，意旨稀少，说的是七十岁的高龄在古代不多见，享高寿不易，所以，古人便开始六十岁之后做寿。

三不过

寿俗中，还要一些不成文的规定习俗。

第一，做九不做十。

古人有云：九为极，十为足 。任何事情都有满足的时候，满则溢，一旦超过十，就会有厄运降临。所以“十”这个字，就有了结束的含义，过整十的大寿，就像过了大限一样，非常不吉利。

而在古人看来，“九”这个数字有着好的寓意，与“久”同音，意味着生命长久，寿命长久，所以，“九”字很适合用于祝寿。

如六十大寿，都会提前一年来庆贺，俗称“做九”。

第二，过“坎儿”

在民间，人们通常把“六十六、七十三、八十四 ”这几年被称为“坎儿” ，一般都不会在这几年庆寿的。

远古文明的产物《易经 》中曾提到过，六为阴中之大者，如果是六十六岁的话，是阴盛阳衰的时候，古人在这个年纪会生不好的联想。

而俗语“七十三，八十四，阎王不请自己去” ，这句话也备受老人的关注。其实这个说法呢，是源于《河洛图书 》。

这本书籍记录着中国古代人对数字的尊崇拜。七十三，八十四就是从中河图五行中组合而成的 ，古人认为这两组数字是天地规定的寿尽之数 。

第三，父母在，不庆寿。

相信很多人都听说过这句话：“父在不留须，母在不庆生。 ”

为什么会有这种说法呢？

因为在古代，生活水平和医疗水平都很落后，女子分娩就如同鬼门关走了一遭，所以这后半句的意思就是，比起自己的寿辰，但不如更好的感激母亲，是她给了你生命。

如今，随着人们的生活环境、生活水平以及医疗技术的提高，现代人的平均寿命也开始延长。有些老人甚至都活到百岁之久。

“家有一老，如有一宝。 ”若是家中有这等高龄的长辈，一定要更加爱惜，因为，他们很有可能会给后人带来福缘。

结语

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

我们不仅时刻牢记父母的年纪，还要更加珍惜与父母相处的短暂时光。

相关问答

[回答]就是说你需要注意一下产厄产厄,命理用语,表示女命有难产之象.现实中又称难产为产厄.产:专指女人生孩子.厄:灾、灾气.产厄带疾:产妇死于产厄带疾,古...

人生自古来,由于人们受生活环境和生活条件所限,人的寿命,总体来说活的都较短,是客观存在。其实在哪个年龄段中死亡的人都有,古时能活到七十三、八十四岁这样...

这是算命的用语,意思是有损后代的繁育的意思产厄,命理用语,表示女命有难产之象。现实中又称难产为产厄。损息子是算命的一种说法,意思就是有所损后代的意...

传说脖子后的痣叫作苦情痣。去世的人在经过奈何桥的时候都要喝一碗孟婆汤,之后便会忘记前尘往事,但有一些情深义重的人为了和爱人来世再续前缘,在奈何桥头久久...

谢邀!我现场可以给妳来来一个鬼故事。说,有一小伙子,有一天回家很晚,都凌晨一点半左右了,但小家伙儿精神头儿却十足的很。这小子百无聊赖地居然惦记瞧瞧恐...