释一行命理 世界之僧：释一行大师

世界之僧：释一行大师

国内知道释一行大师的人不多，但僧人释一行(1926-2022)乃是国际知名人士。他既是出家人，也是诗人兼学者，他的名声早已超出了佛教界，由于他在反抗法国殖民主义和越南战争中起的作用，成为了越南的一个象征。

释一行，俗名阮春宝Nguyen Xuan Bao，出身越南世家，祖上是越南著名诗人阮廷祺Nguyễn Đình Chiểu（1822-1888）的后裔，其代表作史诗《蓼雲仙》Lục Vân Tiên，至今在越南广为传颂。祖上有著名诗人阮廷祺，阮春宝从小就生长在一个书香门第的家庭里。读书识字自不在话下。

阮春宝在11岁的时候，就有志愿要当和尚。在16岁的时候，经家庭允许，阮春宝入了信奉临济宗（禅宗）的寺庙学习，三年后正式受戒，改名为释一行。按照越南佛教的传统，出家人的名字都冠以“释”，取自“释迦”。

作为一个出家人，释一行的影响力也许会有限。但他出生的时代是一个充满了战乱的年代，先是抗日战争、后是和法国人的战争，随后是越南战争。作为一个僧人，释一行本能地走了和平主义的路线。他的和平主义的路线，即让美国政府头疼，也让南越的傀儡政府头疼。在美国和欧洲此起彼落的反战运动中，作为越南的僧人，释一行得罪了一些人，但更多地是赢得了更多的人。和美国黑人领袖马丁路德金的相识，让释一行名骚一时。1967年，马丁路德金提名释一行为诺贝尔和平奖。看起来对释一行是一个好事，但却造成了释一行的越南护照被吊销。他去不了越南南方，也去不了越南北方，于是开始长达39年的流亡生涯。

释一行离开越南是1966年，那年他40岁，返回越南时是在2005年，已经是79岁的老人。在这39年之中，释一行大多数时间住在法国。在法国西南部的丘陵地带，在葡萄园中，释一行把自己的居住地变成了闻名世界的禅教中心“梅村”Plum Village。常驻梅村修道的追随者有200多人，夏季前来打坐的人多达4000人，一年到梅村学习的人上万。梅村成为西方世界的最大的佛教中心。而从梅村走出去的人分散到世界各地，带动了全球各地的佛教发展。

释一行发展起了多种打禅的方式，有坐法、走法、饮食法、工作法、微笑法、呼吸法、全身放松法。释一行发展起来的禅宗符合现代人，符合各种社会背景和不同文化的人。在流亡的30多年里，释一行把佛教推向了西方各个国家。有人把释一行称为“世界之僧”。

上个世纪的80年代，也就是释一行的流亡时期，佛教在西方吸引了众多的追随者，佛教中心如雨后春笋一样涌现。释一行为此做出了重要贡献。在美国、德国、法国、泰国、澳大利亚等地，释一行建立了多个修行中心。在德国他建立了实用佛教欧洲学院European Institute of Applied Buddhism，如今是欧洲的最大的佛教学院。在联合国他推出了“五项觉悟培训” the Five Mindfulness Trainings，把5个佛教思想推广为世界精神和伦理的标准：1尊重生命；2真正的幸福；3真爱；4言之爱和听之爱；5滋养与治愈。

2012年3月31日下午2点半开始，在伦敦的市中心广场上，3000人聚集在一起，围绕着释一行席地而坐，在阳光下和释一行一起打坐。

释一行对佛教事业的推广得到了世界各国的认可。他被邀请到英国议会、美国国会、法国议院、印度议会等等大大小小的机构演说。甚至梵蒂冈也邀请释一行到天主教的大本营，代表佛教共同应对世界难题。当美国总统奥巴马2016年访问越南到时候，曾这样说：“从尊敬的释一行身上我们学到了一件事，他说‘真正的对话，是双方都愿意改变。’通过愿意改变，正是分裂我们的战争，成为治愈的源泉。”

2005年，在越南申请加入国际贸易组织的那一年，释一行回到了越南。2022年1月22日，年纪95岁的释一行在越南顺化慈孝寺圆寂。他给世界，通过佛教他对整个世界产生了众大影响，特别是西方世界。佛教在世界的传播，有着释一行的巨大功劳。他已经成为当之无愧的的：世界之僧！

一行禅师：生死只是概念，当下就是奇迹

一行禅师是一位具有全球影响力的僧人，也是马丁·路德·金（Martin Luther King）的盟友。马丁·路德·金支持他所提倡的“参与式佛教”以推动和平。

越南佛教僧侣一行禅师是世界上最有影响力的禅宗大师之一，他终其一生，一直在传播正念，慈悲和非暴力的精神，于2022年1月22日在越南顺化寺庙的住所中去世，享年95岁。

一行禅师是一位多产的作家、诗人、教师以及和平活动家。在1960年代公开反对南北越战争后，被流放出越南，并成为他称之为“参与式佛教”的运动的主要声音，该运动将佛教原则应用于社会和改革。

一行禅师在美国和欧洲进行了广泛的巡回演讲（他能说流利的英语和法语），对西方佛教的实践产生了重大影响。禅师敦促拥抱正念，他的网站将其描述为“觉知和觉醒当下的能量”。在埃斯孔迪多，他建立了鹿园修道院，一个占地400英亩的静修中心。

在他的书《和平是每一步：日常生活中的正念之路》中，他写道，“如果我们不完全是自己，真正活在当下，我们就会错过一切。”

随着他在世界各地建立了数十个静修和实践中心，他的追随者越来越多。原来的梅村位于法国西南部波尔多附近，是他最大的道场，每年接待成千上万的人来访。

2018年，他回到越南顺化的归原寺，这个寺庙对禅师有特殊的意义，十几岁时他在那里成了一名小沙弥。

一行禅师驳斥了死亡的想法。“出生和死亡只是概念，”他在《没有死亡，没有恐惧》一书中写道: “它们并不是真的。”

他补充说：“佛陀教导说，没有出生，没有死亡；没有来临，没有离去；没有相同，也没有什么不同；没有永久的自我，也没有湮灭。这些都只是我们的想象而已。”

他写道，这种理解可以将人们从恐惧中解放出来，让他们“以一种新的方式享受生活和欣赏生活。”

他与美国的联系始于1960年代初，当时他在普林斯顿大学学习，后来在康奈尔大学和哥伦比亚大学讲学。他影响了美国的和平运动，敦促马丁·路德·金反对越南战争。

马丁·路德·金在1967年提名他为诺贝尔和平奖得主，但当年没有颁发给任何人。

“我个人不知道还有谁比这位来自越南的温柔僧侣更有价值，”马丁·路德·金在写给挪威诺贝尔研究院的信中写道: “他的和平思想，如果得到应用，则必将为普世的教会主义，世界范围的兄弟情谊，以及全球人道主义，再树立一座丰碑。”

一行禅师于1926年10月11日出生于越南顺化省。他在16岁时加入了一个禅宗寺院，并在那里开始学习佛教。在1949年受戒后，他取名为释一行。“释”是越南僧侣和尼师使用的荣誉姓氏。对他的追随者来说，他被称为Thay，或老师。

20世纪60年代初，他在当时的南越南创立了青年社会服务组织，这是一个基层救济组织。它重建了被轰炸的村庄，建立了学校，建立了医疗中心，并使因战争而无家可归的家庭团聚。

一行禅师开始写作并公开反对战争，并于1964年在《佛教周刊》上发表了一首名为《谴责》的诗。它的部分内容如下：

无论谁在听，都要作我的见证：

我不能接受这场战争。

我永远不可能，我永远不会。

在我被杀之前，我必须这样说一千次。

我就像那只为了配偶而死的鸟，

从它破碎的喙中滴下鲜血，并大声疾呼：

"当心！转身面对真正的敌人

——野心、暴力、仇恨和贪婪。

这首诗为他赢得了"反战诗人"的标签。1973年《巴黎和平协定》签署后，南越政府拒绝允许他从国外返回时，一行禅师只好在法国定居。

直到2005年，他才得以回到越南，可以在全国各地教学，练习和旅行。

原文来自《纽约时报》

《与生命相约》

我拾起这片叶子时，

我看到它假装在春时诞生，

又假装在秋末死去。

为了帮助包括我们自己在内的众生，

我们也出现了，

然后又消失了。

——一行禅师

《请用我的真名呼唤我》

不要说 明天我会死去

因为直到今天 我一直在降生

请仔细地看吧 我每秒种都在诞生：

我是春天花枝上的蓓蕾

我是羽翅稚弱的小鸟

在新巢中学习歌唱

我是花心里的毛毛虫

我是石中的玉

为了痛哭和欢笑

为了恐惧和希望

我一直在降生

一切众生的生和死

是我心脏的律动

我是水面上的蜉蝣

我是春天里啄食蜉蝣的鸟

我是碧池里快乐的青蛙

我是以青蛙果腹的草蛇

悄无声息地发动了袭击

我是乌干达的孩子 瘦骨嶙峋

腿像竹竿一样细

我是军火商 把杀人的武器

卖给乌干达

我是那十二岁的女孩

一只小船上的难民

被海盗强暴后

我跳进了大海

我是那海盗

我的心还不懂理解和爱

我是政治局的一员

手里握着权柄

我是那个

必须向同胞偿还血债的人

在劳改营里

慢慢地走向死亡

我的快乐像温和的春天

它使花儿永远绽放

我的痛苦是汹涌的泪河

它注满了四大海洋

请用我的真名呼唤我吧

这样我就能马上听见

自己所有的哭泣和欢笑

这样我就能看到

我的快乐与痛苦不二

请用我的真名呼唤我吧

这样我就能醒过来

这样我心灵的悲悯之门

就会永远洞开

——一行禅师

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