为啥说“三条玉环纹，福禄寿进门”？玉环纹是啥？老祖宗的识人术

在民间的传统文化中，俗语占据了生活中最重要的一部分。俗语文化，也是民间人们的生活文化。虽然，很多俗语已经消失在了人们的生活中，但只要是能够流传下来的俗语，都是民间民俗文化的精髓！

俗语包罗万象，有关于日常生活的俗语，有关于人际交往的俗语，还有关于节日民俗的俗语，还有很多民间信仰的俗语等等，甚至还有关于识人之法的俗语。就比如说这句“三条玉环纹，福禄寿进门”俗语，就是老祖宗的识人之术！

那么，这句“三条玉环纹，福禄寿进门”的俗语又是什么意思呢？

其实这句话没有更多的深意，从字面上理解就可以了。这句话说的就是，如果有三条玉环纹，那么就表示家里可以迎来福星、禄星、寿星，三位神仙的眷顾！

所谓“福禄寿进门”，说的就是福禄寿三星进门，预示着福气进门！“福禄寿”三星是民间人们最为信奉的三位神仙，也是香火比较旺盛的三位神仙。福星是福神，掌管着人间福气的分配；禄星又叫文昌星，掌管人间的功名利禄；寿星是长寿之神。所以，民间有很多人会供奉三星，期望能够给家里带来福气！

那么，“玉环纹”又是什么呢？玉环纹又被人们称之为“手腕线”，就是在手腕上，横贯手腕的线纹。人们认为手腕上，如果有三条平直、完整的手腕线，就会被看作是“福禄寿纹”，预示着福气满满，福禄寿三星护佑！

古人认为，手中的纹路是能够反映出一个人生命轨迹。但其实，老祖宗这样的说法，并没有什么科学道理，也没有经过验证，只是民间老祖宗的一种经验科学。不一定是正确的！

老祖宗的这种“三条玉环纹，福禄寿进门”的说法，究其根本，其实是一种民间老祖宗的一种精神文化。这句俗语的背后，是儒家宿命论的影响。在汉代董仲舒提出“天人感应”的说法之后，这样的宿命论，更加深入人心。

在古代，宿命论对人们的影响非常深远，在唐代的时候，看相算命甚至可以成为科举入仕的一项科考科目；宋明时期，命理学、宿命论已经影响到了当时社会上的各个阶层；到了清代，这种情况更加严重，无论贫贱富贵，不管男女老少，都会去找相关人员为自己看相算命。

直到现在，虽然我们普遍认为这种宿命论是一种伪科学，是不切实际的。但这种思想，在民间却依然有着很大的受众！

在生活中，像“三条玉环纹，福禄寿进门”之类的俗语，数不胜数。比如说，民间有“男看鼻子，女看嘴，一生富贵少是非”，再比如说“龟背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”等等。

这些民间的俗语，都是老祖宗的识人之术，看人之法，但是这些都有一定的局限性。在古代，人们信奉儒家宿命论的时候，这样的俗语在人们看来就是至理名言。但是，如今我们却知道，这样的说法，并不具备科学性。这些俗语，它们只是老祖宗在某种文化观念的熏陶下所诞生的。

《细品周易系辞传》连载（50）：爻里的三易

《细品周易系辞传》连载

文/本部落成员 臧海

原文：

夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

细品解读:

后头这句“爻也者，效此者也”的“效”，为效仿、模仿。“此”，指上面讲的“乾”和“坤”，也即乾卦与坤卦，具体说就是乾卦中的“变易”、“不易”和坤卦中的“简易”。

“爻也者，效此者也”的意思为，卦中那叫爻的便是效仿“乾”和“坤”，便是效仿乾卦与坤卦，便是效仿乾卦之“变易”、“不易”跟坤卦之“简易”，便是模仿乾坤中之“三易”。

若进一步仔细讲即是，阳爻为效仿乾，效仿乾卦的。看见阳爻就要想着乾卦显示的“变易”、“不易”。阴爻是效仿坤，效仿坤卦的。看见阴爻，就要记着坤卦显示的“简易”。

所以，周公《爻辞》在乾卦六爻之外又单独列了一条“用九：见群龙无首，吉”，而于坤卦六爻之外又单独列了一条“用六：利永贞”。

“用九”和“用六”的“用”，即为应用的用。“九”是奇数，奇数属阳，与阳爻同属一类，可看着卦里的阳爻。“六”是偶数，偶数属阴，与阴爻同属一类，可视为卦中的阴爻。

“用九：见群龙无首，吉”是说，因为阳爻为效仿乾，效仿乾卦的，因此，当看见卦中的阳爻，以及在将其用于卦外实践之际，心里便要想着乾卦所显示的“变易”与“不易”。有了“变易”与“不易”理念就会晓得，像阳爻这一类“阳”性事物，它们在应用时，便统统都要注意“见群龙无首，吉”。

“见群龙无首，吉”的意思是，如果平素里看到在潜龙、显龙、飞龙、亢龙等那么一群龙里头，它们一条条的，全各自在忙活自己该干的营生，全在“不言所利”，不计得失地埋头苦干，却就是显不出某一条是个头头来，就是见不出某一条要去争权夺利地为首，就是见不出某一条要去为一己私利而拼命抢乎着当官，而尽管不抢乎着去当官呢，可一旦来到个特定“时位”下，形势需要某条龙来出头露脸，这条顶合适不过的龙便自觉自愿地冲上去，将事情解决得是既快又好，果真如此，太好了，那即可大吉大利喽。

举例讲，在眼下的世界，中国就可看成条中国龙，而美国、俄罗斯则可视为美国龙、俄罗斯龙。假若平日里只见这群龙中之一条条的各自都在那如同中国龙一样潜心忙活着自己该干的些营生，都在那“不言所利”，不计得失地为世界美好未来而埋头苦干，却楞是显不出某一条龙是个头头，楞是见不到某一条龙要去争权夺利地称霸世界，要去为一己私利而拼命抢乎着为首称霸，而且，尽管都不去抢乎着为首称霸，可一旦来到特定“时位”下，形势需要某条龙来出头露脸，这条顶合适不过的龙，便自觉地自动冲上去，天下即会走向大吉。比如，三条龙都不抢着为首称霸，而非洲出现埃博拉那样的病疫，有丰富防疫经验的中国龙就冲上去，何地出现了乱子，武器先进的美国龙就顶上去，有亟需能源的地方，资源丰富的俄罗斯龙就帮过去。果真都能如此，您可说这世界，那不便大吉大利而一片祥和了嘛。

这其中，“不言所利”，不计得失地去埋头苦干，应属“不易”，应属于永恒不变的，而一旦时局需要那条龙来出头露脸，这条顶合适不过的龙就自觉冲上去，即属“变易”，即属于因“时位”变易而不断变化的。天下人，只要能将此“变易”与“不易”拿捏精准了，便是把阳爻所效仿的乾卦之精神掌握了。真正掌握了乾卦精神，也就与老天相吻准了。能与老天相吻准了，不用说，想问题、做事情，便会得到老天的护佑而大吉了。

“用六：利永贞”的意思是，因为阴爻是效仿坤，是效仿坤卦的，所以，当看见卦中的阴爻，以及在将其用于卦外实践之际，心里就要想着坤卦显示出的“简易”。有了“简易”理念即会明白，像阴爻一类“阴”性事物，它们在应用起来时便要注意“简易”，注意简约、精炼。简约到哪里去？当然只需简约到一个“贞”上，就中了。“贞”，永远都是最为有利的。“贞”在何方？对天地这个乾坤来讲，那天为乾，地为坤，坤属阴爻一类“阴”性事物。因此，地这个坤便得去“贞”在老天的乾道上。对天地与人构成的个乾坤来讲，那天地为乾，人为坤，人属阴爻一类“阴”性事物，因而，人这个坤就得去“贞”在天地之乾道上。总之，坤性事事物物便尽要简约而并非想三相四地去“贞”在“乾道”上。

人们只要凡事能如此去“简易”，能如此去将自己的举动拿捏精准而“贞”了，就是把阴爻所效仿的坤卦之精神掌握了。果真掌握了坤卦之精神，便是与大地相吻准了。能与大地相吻准了，想问题、做事情，就会得到大地的保佑而大利。

再以前边提到的目前世界上之中国龙、美国龙、俄罗斯龙这帮龙为例来说，如果众龙将阳爻所效仿的乾卦之“变易”与“不易”精神掌握了，于形而上达成统一意识，都既能永远不变而“不言所利”，不计得失地去埋头干好各自的营生，又能于一旦时局需要那条龙出头露脸时，这条顶合适不过的龙便灵活地要自觉冲上去解决问题，那么接下来，就到达形而下的操作层面上了。若是在形而下这操作层面上去操作当中，再把阴爻所效仿的坤卦之“简易”精神掌握了，不论美国龙利用先进武器去平乱也好，还是俄罗斯龙去供应能源也罢，都如同中国龙去非洲疗治埃博拉那样，步步尽能简约到一个“贞”上，都能永远去“贞”在“与天地准”的乾坤之道上了，您想想，这世界，它不便会走向大治而一片和平了嘛。

总而言之，只要能将“变易”、“不易”和“简易”之“三易”拿捏精准，就是把阳爻所效仿的乾卦之精神与阴爻所效仿的坤卦精神掌握了。掌握了乾坤之精神，不论是想问题或做事情，便都会走在那条“与天地准”的金光闪闪的通天大道上。只要能在这根通天大道上长此以往，毫无疑问，不管是一家、一国，还是一个企业、一个人，其一举一动，就必将进入崇高的天人合一之境而得到天地护佑，从而最终得那大吉大利了。

系列连载

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《周易化俗》连载（1）：目录和大纲

《细品周易系辞传》连载（1）：目录和大纲

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